وقرئ: (تَصْعَدون) بفتح التاء وفتح العين (1)، من الصعود وهو الطلوع في ارتفاع، يقال: صَعِدَ في الجبل، وأصعد في الأرض (2).
وقرئ: (ولا تَلُون) بواو واحدة (3)، وقد ذكرت وجهها عند قوله تعالى {يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ} (4).
وقرئ أيضًا: (تَصعَّدون) بفتح التاء والعين مشددة (5)، من تَصعَّدَ في الجبل وصَعَّدَ فيه بمعنًى.
وقرئ أيضًا: (يُصْعِدُون) و (يَلْوُون) بالياء النقط من تحته فيهما (6)، والمراد به المؤمنون كقراءة الجمهور، ثم رجع إلى الخطاب، كقوله: {الْحَمْدُ لِلَّهِ}، ثم قال: {إِيَّاكَ} (7)، وعكسه: {حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ} ثم قال: {وَجَرَيْنَ بِهِمْ} (8)، ونحو هذا شائع في كلام القوم نظمهم ونثرهم وقد ذكر (9).
{وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ}: مبتدأ وخبر في محل النصب على (1) نسبها الفراء 1/ 239، والطبري 4/ 132، والزمخشري 1/ 223 إلى الحسن، وأضافها البغوي 1/ 362، وابن عطية 3/ 265، والقرطبي 4/ 239 إلى السلمي، ومجاهد، وقتادة، وأبي رجاء العطاردي أيضًا.
(2) الكشاف 1/ 223، وهو قول الفراء، والطبري، والزجاج كما في المواضع السابقة، وحكاه البغوي/ 362 عن أبي حاتم. وقال المفضل: صعد، وأصعد، وصعّد بمعنى واحد. (القرطبي 4/ 240).
(3) هي قراءة الحسن كما في إعراب النحاس 1/ 370، والكشاف 1/ 223، والقرطبي 4/ 239.
(4) انظر إعراب الآية (78) من هذه السورة.
(5) نسبها الزمخشري 1/ 223، وأبو حيان 3/ 82 إلى أبي حيوة.
(6) نسبت إلى ابن محيصن، وابن كثير في رواية شبل. انظر المحرر الوجيز 3/ 266، وتفسير القرطبي 4/ 239.
(7) من الفاتحة.
(8) من سورة يونس (22).
(9) ذكره آخر إعراب {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} من الفاتحة، وانظر تعليله هناك.