وهذا هو ما ذهب إليه سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله- (١).

ثانيًا: الأحق بالإمامة:

جاءت السنة ببيان الأحق بالإمامة؛ فقد روى مسلم عن أبي مسعود البدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يؤم اقوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلمًا، ولا يؤمنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تَكْرِمَتِهِ إلا بإذنه" (٢).

واختلفت آراء الفقهاء في بيان فقه هذا الحديث:

١ - فالحنفية (٣) والمالكية (٤)، والشافعية (٥) على أن الأعلم بأحكام الفقه أولى بالإمامة من الأقرأ، واحتجوا لذلك بحديث: "مُروا أبا بكر فليصل بالناس" (٦).

قالوا بأن أبا بكر -رضي الله عنه- لم يكن أقرأ الصحابة، بل ثَمَّةَ من هو أقرأ منه.

وقالوا أيضًا بأن الحاجة للفقه أهم منها إلى القراءة.

٢ - وذهب الحنابلة (٧) إلى أن الأقرأ مقدم على من هو أعلم منه، واحتجوا لذلك بمنطوق حديث أبي مسعود المتقدم، وبقوله فيه: "فإن كانوا في القراءة سواء

(١) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (١٢/ ١٤٩).
(٢) أخرجه مسلمٌ في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أحق بالإمامة، برقم (٦٧٣).
(٣) فتح القدير (١/ ٣٠١، ٣٠٤)، بدائع الصنائع (١/ ١٥٧).
(٤) جواهر الإكليل (١/ ٨٣).
(٥) نهاية المحتاج (٢/ ١٧٥ - ١٧٩).
(٦) أخرجه البخاريُّ في كتاب الجماعة والإمامة، باب حد المريض أن يشهد الجماعة، برقم (٦٣٣)، ومسلمٌ في كتاب الصلاة، باب استخلاف الإِمام، برقم (٤١٨).
(٧) كشاف القناع (١/ ٤٧٣).