اسْمُ الْإِشَارَةِ (١)

٨٢ - بِـ «ذَا» لِمُفْرَدٍ مُذَكَّرٍ أَشِرْ … بِـ «ذِي، وَذِهْ، تِي، تَا» عَلَى الْأُنْثَى اقْتَصِرْ (٢)

٨٣ - وَ «ذَانِ، تَانِ» لِلْمُثَنَّى الْمُرْتَفِعْ … وَفِي سِوَاهُ «ذَيْنِ، تَيْنِ» اذْكُرْ تُطِعْ

٨٤ - وَبِـ «أُولَى (٣)» أَشِرْ لِجَمْعٍ مُطْلَقَا … وَالْمَدُّ أَوْلَى، وَلَدَى (٤) الْبُعْدِ انْطِقَا

٨٥ - بِالْكَافِ حَرْفاً دُونَ لَامٍ أَوْ (٥) مَعَهْ … وَاللَّامُ إنْ قَدَّمْتَ «هَا» مُمْتَنِعَهْ

(١) في د، ل: «أسماء الإشارة»، وفي ع زيادة: «بابُ».
(٢) في نسخة على حاشية س: «قُصِر»، وهو موافق لشرح الكافية الشافية (١/ ٣١٤).
وفي حاشية ز: «يجوز فتحُ تائِه: على أنه مبنيٌّ للفاعلِ، وضمُّها: على البناءِ للمفعول».
قال الحطاب رحمه الله (١٤/ أ): «(اقْتصِرْ): بفتح التاءِ: فعلُ أمر، وبضمِّها: على أنه مبنيٌّ للمفعولِ».
(٣) في أ، ل، ن: «بألى» من غير واو. انظر: المطالع النصرية (ص ٣١١).
(٤) في ي: «ولذَا» بالذال المعجمة.
قال الأزهري رحمه الله (ص ١٤١): «(لَدَى): بالدال المهملةِ، بمعنى: عند؛ متعلقٌ بـ (انْطِقَا)».
(٥) في ك، ن: «او» بالوصل، وفي ط: بالقطع والوصل، والأصل القطع.