١٦٧ - وَأَلْزَمُوا «اخْلَوْلَقَ»: «أَنْ» مِثْلَ «حَرَى» … وَبَعْدَ «أَوْشَكَ» انْتِفَا «أَنْ» نَزُرَا

١٦٨ - وَمِثْلُ «كَادَ» - فِي الْأَصَحِّ - «كَرَبَا (١)» … وَتَرْكُ «أَنْ» مَعْ ذِي الشُّرُوعِ وَجَبَا

١٦٩ - كَـ «أَنْشَأَ السَّائِقُ يَحْدُو (٢)، وَطَفِقْ (٣)» … كَذَا «جَعَلْتُ، وَأَخَذْتُ (٤)، وَعَلِقْ» (٥)

(١) في د: «كربا» بفتح الراء وكسرها معاً، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي، ك، ل، م، ن، س، ع.
قال المرادي رحمه الله (١/ ٢١٤): «والمشهور في (كَربَ): فتحُ الراءِ، وقد حُكِي كسرُها»، وقال ابن جابر الهواري رحمه الله (٤٤/ ب): «وفي (كَربَ) لغتان: فتحُ الرَّاء، وكسرُها، والفتحُ أكثرُ».
(٢) من «الحَدْو»، وهو: سَوْقُ الإِبل وزَجْرُها بالغِناء لها. العين (٣/ ٢٧٩)، ومشارق الأنوار للقاضي عياض (١/ ١٨٤)، وشرح الشاطبي (٢/ ٢٨٥).
(٣) في ب، د، هـ، و: «وطفق» بكسر الفاء وفتحها معاً، والمثبت من أ، ج، ط، ي، ك، ل، م، ن، س، ع.
قال ابن جابر الهواري رحمه الله (٤٤/ ب): «وفي (طفق) لغتان: فتحُ الفاءِ وكسرُها، والكسرُ أكثرُ، وبهِ جاء القرآنُ»، وقال المكودي رحمه الله (١/ ٢١٨): «يُقال: (طفَق) بفتح الفاء، و (طفِق): بالفاء المكسورةِ، و (طبِق): بالباءِ؛ وهي مكسورةٌ».
(٤) في د، ع: «أخذت وجعلت» بتقديم وتأخير.
والمثبت موافق لشرح المرادي (١/ ٢١٤)، وابن عقيل (١/ ٣٣٤)، والشاطبي (٢/ ٢٧٨)، والمكودي (١/ ٢١٨)، والأزهري (ص ١٧٩)، والسيوطي (ص ١٥٩)، والأشموني (١/ ٢٨٠).
(٥) في حاشية د: «قال ابن إيازٍ: في (طفق) لغتان: طفِق يطفَق، كعلِم يعلَم، وطفَق يطفِق، كجلَس يجلِس، قال ابن هشام: فاقتضَى إثباتَ المضارعِ على اللغتينِ»، وانظر: شرح ابن هشام (١/ ٣٠٤)، والمحصول في شرح الفصول لابن إياز (٢/ ٣١٨)، ومعاني القرآن للأخفش (١/ ٣٢٣).