التَّنَازُعُ فِي الْعَمَلِ (١)

٢٧٨ - إِنْ عَامِلَانِ اقْتَضَيَا فِي اسْمٍ عَمَلْ … قَبْلُ: فَلِلْوَاحِدِ مِنْهُمَا الْعَمَلْ

٢٧٩ - وَالثَّانِ أَوْلَى عِنْدَ أَهْلِ الْبَصْرَهْ (٢) … وَاخْتَارَ عَكْساً غَيْرُهُمْ (٣) ذَا (٤) أُسْرَهْ

٢٨٠ - وَأَعْمِلِ الْمُهْمَلَ فِي ضَمِيرِ مَا … تَنَازَعَاهُ، وَالْتَزِمْ مَا الْتُزِمَا (٥)

(١) في ع زيادة: «بابُ»، وفي ح: «التنازع» فقط.
(٢) في ي: «البصره» بفتح الباء وكسرها، وفتح الصاد وسكونها معاً، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ك، ل، م، ن، س.
قال الخليل رحمه الله في العين (٧/ ١١٨): «وفيها ثلاثُ لغاتٍ: بَصْرة وبِصْرة وبُصْرة، وأعمُّها: البَصْرةُ»، وقال النَّوويُّ رحمه الله في شرح مسلم (١/ ١٥٣): «وأمَّا (البصرة): فبفتح الباءِ، وضمِّها، وكسرِها، ثلاث لغاتٍ؛ حكاها الأزهري، والمشهورُ: الفتحُ». وانظر: تهذيب اللغة (١٢/ ١٢٥).
(٣) هم: الكوفيون. انظر: شرح أبي حيان (ص ١٣٢)، والمكودي (١/ ٣١٠).
(٤) في ز، ل: «ذو».
قال ابن جابر الهواري رحمه الله (٦٩/ ب): «(ذُو) صفةٌ لـ (غَيْرُ)، ووصفَهم بأنّهم أصحاب أُسرةٍ، أي: جماعةٍ قويَّة، ويحتملُ أن يكون (ذا): منصوباً على الحال»، وقال المكودي رحمه الله (١/ ٣١١): «(ذَا أُسْرَة): حالٌ من الفاعلِ، وأسرةُ الرجلِ: رَهطُه، وكنى بذلكَ: عن كثرةِ القائلين باختيارِ إعمالِ الأوّلِ».
(٥) في س: «التَزَما» بفتح التاء والزاي، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن.
قال الأزهري رحمه الله (ص ٢٢٠): «(التُزِمَا): بالبناءِ للمفعول، والألفُ للإطلاقِ».