٢٩١ - وَحَذْفُ عَامِلِ الْمُؤَكِّدِ امْتَنَعْ (١) … وَفِي سِوَاهُ لِدَلِيلٍ مُتَّسَعْ (٢)

٢٩٢ - وَالْحَذْفُ حَتْمٌ مَعَ آتٍ بَدَلَا … مِنْ فِعْلِهِ كَـ «نَدْلاً (٣)» اللَّذْ كَـ «انْدُلَا»

٢٩٣ - وَمَا لِتَفْصِيلٍ كـ «إِمَّا مَنَّا (٤)» … عَامِلُهُ يُحْذَفُ حَيْثُ عَنَّا (٥)

٢٩٤ - كَذَا مُكَرَّرٌ وَذُو حَصْرٍ وَرَدْ … نَائِبَ فِعْلٍ لِاسْمِ عَيْنٍ اسْتَنَدْ

٢٩٥ - وَمِنْهُ (٦) مَا يَدْعُونَهُ مُؤَكِّدَا … لِنَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ (٧)، فَالْمُبْتَدَا

(١) قال ابن الناظم رحمه الله (ص ١٩٣) معقِّباً: «يجوزُ حذف عاملِ المصدر إذا دلّ عليه دليلٌ، كما يجوزُ حذف عاملِ المفعول به وغيرِه، ولا فرقَ في ذلك بين أن يكون المصدرُ مؤكّداً أو مبيّناً». وانظر: شرح الشاطبي (٣/ ٢٣٣ - ٢٤٠).
(٢) في ل: «اتَّسَع».
قال المكودي رحمه الله (١/ ٣٢٠): «(مُتَّسَع): اسمُ مفعولٍ بمعنى المصدرِ: فهو اسم مصدرٍ، وتقديرُه: اتّساع».
(٣) يُقال: نَدَلَ الشيءَ نَدْلاً، إذا اختطَفَه. شرح الكافية الشافية (٢/ ٦٥٩)، وانظر: الصحاح (٥/ ١٨٢٧).
(٤) قال ابن عقيل رحمه الله (٢/ ١٨٠): «يُحذفُ أيضاً عامل المصدرِ وجوباً إذا وقعَ تفصيلاً لعاقبة ما تقدَّمَه؛ كقولهِ تعالى: {حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فإمَّا مَنّاً بعد وإمَّا فداء}، فـ {مَنّاً}، و {فداءً}: مصدرانِ منصوبان بفعلٍ محذوفٍ وجوباً، والتقدير - واللَّه أعلم -: فإمَّا تمنُّون منّاً، وإمَّا تفدونَ فداءً»، و «المنُّ»: أن تتركَ الأسيرَ بغير فِداءٍ. انظر: معاني القرآن للفراء (٣/ ٥٧)، وشرح الكافية الشافية (٢/ ٦٦٥).
(٥) أي: حيث عَرَض ووُجد وظَهَر. تهذيب اللغة (١/ ٨١)، وشرح الشاطبي (٣/ ٢٤٤).
(٦) في حاشية ب: «كذاك: أصل، صح».
(٧) في هـ، و، ي، م: «وغيره» بدل: «أَوْ غَيْرِهِ»، وهو موافق لشرح أبي حيان (ص ١٤١).
والمثبت موافق لشرح المرادي (١/ ٣١٨)، والبرهان ابن القيم (١/ ٣٦٣)، وابن عقيل (٢/ ١٨١)، والأزهري (ص ٢٢٦)، والسيوطي (ص ٢٥١)، والأشموني (١/ ٢١٣).