٦٠٦ - وَوَاقِفاً زِدْ هَاءَ سَكْتٍ إِنْ تُرِدْ … وَإِنْ تَشَأْ فَالْمَدَّ (١) وَالْهَا لَا تَزِدْ

٦٠٧ - وَقَائِلٌ (٢): «وَا (٣) عَبْدِيَا (٤)! وَا عَبْدَا!» … مَنْ فِي النِّدَا الْيَا ذَا سُكُونٍ أَبْدَى

* * *

(١) في ب، هـ، ي، ل، ن: «فالمدُّ» بالرَّفع، قال المكودي رحمه الله (٢/ ٦٢٠ - ٦٢١): «أي: وإِن تشأ فالمدُّ كافٍ ولا تزدِ الهاءَ؛ هذا ما حمله عليهِ الشارحُ والمرادي … و (المَدُّ): مبتدأٌ، وخبره محذوف، تقديره: (كَافٍ)؛ على ما قَال الشارحانِ». انظر: شرح ابن الناظم (ص ٤٢٢)، والمرادي (٢/ ١٦).
وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ج، د، و، ز، ك، م، س.
قال المكودي رحمه الله (٢/ ٦٢٠ - ٦٢١): «وعندِي: أَنَّ ضبط (المَدَّ) بالفتح: على أنَّه مفعولٌ، و (الهَاءَ): معطوفةٌ عليهِ؛ أَحْسَنُ … والتقديرُ: وإن تَشأْ فلا تزدِ المدَّ والهاءَ». وانظر: حاشية السجاعي (١/ ٢٢٠).
(٢) في ب: «وقائلاً».
قال المكودي رحمه الله (٢/ ٦٢٢): «(وَقَائِلٌ): خبرٌ مقدَّم».
(٣) في ط، ن: «يا» بدل: «وَا».
والمثبت موافق لما في شرح المرادي (٢/ ١٧)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٦٩٥)، وابن عقيل (٣/ ٢٨٦)، والشاطبي (٥/ ٤٠٣)، والمكودي (٢/ ٦٢١)، والمقري (ص ٤٧٤).
(٤) في ب: «وا عبديا» بفتح الدَّال وكسرها، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.
قال الخضري رحمه الله (٢/ ٢٠٤): «(وَا عَبْدِيَا): بفتح الياءِ؛ لأجل ألفِ الندبةِ، و (عَبْدِ): منصوبٌ بفتحة مقدَّرةٍ على الدال لمناسبة الياءِ، والياءُ مبنيَّةٌ على سكونٍ مقدَّر لمناسبةِ الألفِ».