جَمْعُ التَّكْسِيرِ

٧٩١ - «أَفْعِلَةٌ، أَفْعُلُ، ثُمَّ فِعْلَهْ … ثُمَّتَ أَفْعَالٌ»: جُمُوعُ (١) قِلَّهْ

٧٩٢ - وَبَعْضُ ذِي بِكَثْرَةٍ (٢) وَضْعاً يَفِي (٣) … كَـ «أَرْجُلٍ»، وَالْعَكْسُ جَاءَ (٤) كَـ «الصُّفِي (٥)»

٧٩٣ - لِـ «فَعْلٍ» اسْماً صَحَّ عَيْناً: «أَفْعُلُ» … وَلِلرُّبَاعِيِّ اسْماً ايْضاً يُجْعَلُ

٧٩٤ - إِنْ كَانَ كَـ «الْعَنَاقِ (٦)، وَالذِّرَاعِ» فِي … مَدٍّ وَتَأْنِيثٍ وَعَدِّ الْأَحْرُفِ

(١) في د: «مباني» بدل: «جُمُوعُ». وهو موافق لشرح الكافية الشافية (٤/ ١٨٠٧).
قال المكودي رحمه الله (٢/ ٧٨٧): «يعني: أنَّ هذه الأوزانَ الأربعةَ التي ذكرها في البيت تدلُّ على جمعِ القلةِ، وهو مِن ثلاثةٍ إلى عشرةٍ».
(٢) في ب: «بكثرة» بفتح الكاف وكسرها، والمثبت من ج، د، هـ، و، ط، ي، ك، م.
(٣) في ي: «تفي» بالتاء.
قال محمد محيي الدِّين رحمه الله (٤/ ١١٤): «(يَفِي): فعلٌ مضارعٌ، وفاعلُه: ضميرٌ مستترٌ جوازاً، تقديره: (هو)، يعودُ إلى (بَعْضُ ذِي)».
(٤) في ي: «فيه» بدل: «جَاءَ».
قال محمد محيي الدِّين رحمه الله (٤/ ١١٤): «(جَاءَ): فعلٌ ماضٍ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ فيه جوازاً، تقديره: (هو)، يعودُ إلى (العَكْسُ)».
(٥) «الصُّفِي»: جمعُ صَفَاةٍ، وهي الصَّخرةُ الملسَاءُ. مختار الصحاح (١٧٧)، وإكمال الإعلام للنَّاظم (٢/ ٣٦٤)، وشرح الشاطبي (٧/ ١٧).
(٦) هي: الأُنْثَى من أولادِ المعزِ. معجم ديوان العرب (١/ ٣٨١)، وتهذيب اللغة (١/ ١٦٩)، وشرح الشاطبي (٧/ ٣٠).