٩٨٢ - نَحْوُ (١) «مَبِيعٍ، وَمَصُونٍ»، وَنَدَرْ … تَصْحِيحُ ذِي الْوَاوِ، وَفِي ذِي (٢) الْيَا اشْتَهَرْ

٩٨٣ - وَصَحِّحِ «الْمَفْعُولَ» مِنْ نَحْوِ «عَدَا» … وَأَعْلِلِ انْ لَمْ تَتَحَرَّ (٣) الْأَجْوَدَا

٩٨٤ - كَذَاكَ ذَا (٤) وَجْهَيْنِ جَا «الْفُعُولُ (٥)» مِنْ … ذِي الْوَاوِ لَامَ جَمْعٍ اوْ فَرْدٍ يَعِنّْ

٩٨٥ - وَشَاعَ نَحْوُ «نُيَّمٍ» فِي «نُوَّمِ» … وَنَحْوُ «نُيَّامٍ» شُذُوذُهُ نُمِي

* * *

(١) في و، ن: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، هـ، ز، ي، ك، م.
(٢) في م: «ذَا»، وكذا في ك، وكتب فوقها: «خ»، وكتب شيئاً في الحاشية لم يظهر في النسخة المصوَّرة.
والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٥٦٤)، والبرهان ابن القيم (٢/ ١٠٤٣)، وابن عقيل (٤/ ٣٣٧)، والمكودي (٢/ ٩٥٩)، والسيوطي (ص ٥١١).
قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٨٠): «(ذِي): بمعنَى: صاحِب».
(٣) في ع: «يتحر» بالياء، وفي ز: «تتحرى».
قال المكودي رحمه الله (٢/ ٩٦٠): «(إِنْ لَمْ تَتَحَرَّ) التَّصحيحُ أجودُ؛ لأنَّ معنى (تتحرَّى) تقصد، فالمعنى: وأعللْ إن لم تقصدِ الأجودَ، فمفهومُه أنَّك إذا قصدتَ الأجودَ لا تعل».
(٤) في ك، ع: «ذو».
قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٨١): «(ذَا): بمعنى صاحب؛ منصوبٌ على الحالِ».
(٥) في ج، و، ط، ك: «المفعول»، وهو تصحيف.
قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٨١): «(الفُعُولُ): بضمِّ الفاءِ والعينِ؛ فاعلُ: (جَا)».