"قالوا" فإنها ضمير فاعل لم يحذف في جميع المصاحف، واكتفى في "أَوْصَى" باللفظ عن القيد، والتقدير: "أَوْصَى" مرسومُ "الإمام" مع المصحف "الشامي" والمصحف "المدني" على تقدير المضاف (١) وهو أولى من تقدير السخاوي: (أي موضعُه ومكانُه؛ الإمامُ، و"أَوْصَى": مبتدأ، و"الإمام": خبر لمبتدأ محذوف (٢)، وهو وخبره؛ خبر الأول (٣) (٤)، ثم قال: (وقوله: "شام وقالوا" مبتدأٌ وخبرٌ، إلا أن "شام" هو الخبر وهو مقدم على المبتدأ، وهو كقولك: تميمي زيد) (٥)، وأقول: بل التقدير ومرسوم مصحف شام إلى آخره.

والمعنى: أنه رسم في مصحف الإمام الذي رآه أبو عبيد، وفي مصحف المدينة والشام أيضًا قوله تعالى: {وَأَوْصَى} البقرة: ١٣٢؛ بإثبات همز بين واوين كما قرأه نافع وابن عامر (٦) من باب الإفعال (٧)، وفي بقية المصاحف -وهي المكي والكوفي والبصري- رسمت بواوين بلا همزة من باب التفعيل (٨) كما هو قراءة الباقين من السبعة (٩)، واكتفى في {أَوْصَى} باللفظ عن القيد، ولو قال: أَوْصَى يوصي الإمام الشام والمدني. إلى آخره، لأوفى.

(١) وهو"مرسوم" كما قدره الشارح قبل.
(٢) تقديره: "موضعُه ومكانُه" كما صرح به قريبًا.
(٣) وهو "أوصى" فيكون إعرابها: أوصى: مبتدأ أول، موضعه: مبتدأ ثاني، الإمام: خبر المبتدأ الثاني، والمبتدأ الثاني وخبره: خبر المبتدأ الأول "أوصى" وهذا كله إعراب السخاوي.
(٤) الوسيلة صـ ١١٥.
(٥) الوسيلة صـ ١٢٠.
(٦) انظر: النشر ٢/ ٢٢٢.
(٧) فيكون مصدرها الإيصاء.
(٨) فيكون مصدرها التوصية.
(٩) انظر: النشر ٢/ ٢٢٣، والإقناع في القراءات السبع ٢/ ٦٠٤.