المصحف الشامي كما قرأ به ابن عامر (١)، وفي سائر المصاحف بياء صورة الهمزة والنون كما قُرِئ في السبعة أيضًا (٢)، وحاصله: أنه رسم في جميع المصاحف: أَئِنَّا بحرفين أي: سِنَّتَيْنِ فكل منهم فسرهما على وَفْق قراءته كما صرح به الجعبري (٣) وغيره (٤).

١٠١ - معًا بِهَادِي على خُلْفٍ فَنَاظِرَةٌ … سِحْرَانِ قُلْ نَافِعٌ بِـ فَارِغًا قَصَرا (٥)

بألف الإطلاق؛ خبر لقوله: "نافع"، والمراد بقوله: "معًا" أي: هنا؛ سورة النمل وسورة الروم، وحذف العاطف من قوله: " فَنَاظِرَةٌ " و" سِحْرَانِ "، أي: ورسم قوله: {وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ} في النمل آية: ٨١ وفي الروم آية: ٥٣ في بعض المصاحف بدون ألف بين الهاء والدال كما قرأ به حمزة فيجعل {تَهْدِي} فعلًا مضارعًا، وينصب قوله: {الْعُمْيَ} على المفعولية، وفي بعضها بألف على أنه اسم فاعل أضيف إلى {الْعُمْيِ} كما قرأ به الباقون (٦) ورُسِم قولُه: {فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} في سورة النمل آية: ٣٥ في بعض المصاحف بألف، وفي بعضها بغير ألف، ولم يقرأ أحد من السبعة (٧) بحذف الألف، ورسم قوله تعالى بالقصص آية: ٤٨: {قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا} في بعض المصاحف بألف بين السين والحاء، وفي بعضها بغير هذه الألف (٨)

(١) والكسائي. وانظر: الإقناع ٢/ ٧٢٠، والنشر ١/ ٣٧٣.
(٢) قرأ الحرميان وأبو عمرو وعاصم وحمزة: بالاستفهام {أَئِنَّا}. انظر: النشر ١/ ٣٧٣.
(٣) انظر: الجميلة صـ ١٥٤.
(٤) هو السخاوي في الوسيلة صـ ١٩٨ - ١٩٩.
(٥) المقنع صـ ١٣ و ٩٦.
(٦) انظر: النشر ٢/ ٣٣٩، والكشف ٢/ ١٦٦، والإقناع ٢/ ٧٢١.
(٧) بل ولا بقية العشرة.
(٨) قال في الكشف ٢/ ١٧٤، ١٧٥: (قرأه الكوفيون بغير ألف بعد السين، تثنية سحر، … وقرأ الباقون بالألف بعد السين، تثنية ساحر) وانظر: النشر ٢/ ٣٤١، والإقناع ٢/ ٧٢٤.