وعوض عنها ألف فلزمت فتح الهمزة كما قيل في اليمني يمان بحذف ياء النسبة، وزيادةُ الألف عوضٌ عنها، وقد يجمع بينهما فيقال يمانيٌّ مشددًا ومخففًا، ثم قوله: "عنهُ أَسَاوِرَةٌ" بإشباع الهاء فيه وفي "عنه" الثاني، والتقدير عن نافع حذف ألف {أَسَاوِرَةٌ} وألف {الرِّيَاحَ} والمراد بها الألف الثانية، ثم قوله: "عنه" أي: عن المدني أو عن نافع حذف فاء {فَبِمَا كَسَبَتْ} الشورى: ٣٠.

ومعنى البيت: روى نافع عن المدني -كبقية المصاحف- حذفَ الألف التي بعد السين من قوله تعالى: {فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسَاوِرَةٌ} الزخرف: ٥٣، وكذا الألف التي بعد الياء من قوله: {إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيَاحَ} الشورى: ٣٣، وقرأ حفص بحذف ألف {أَسَاوِرَةٌ}، والباقون بإثباتها (١)، ونافع قرأ بإثبات الألف في الرِّيَاحَ (٢) والباقون بحذفها (٣).

ورسم قوله تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ بِمَا كَسَبَتْ} الشورى: ٣٠ بلا فاء كما نطق به في المصحف المدني والشامي (٤)، وبفاء في المكي والعراقي (٥)، وعبارة المقنع في سائر المصاحف (٦).

١١١ - وعَنْهُمَا تَشْتَهِيهِ يَاعِبَادِيَ لَا … و هُمْ عِبَادُ بِحَذْفِ الكلِّ قدْ ذُكِرا (٧)

بألف الإطلاق على بناء المفعول، أي: ذُكِرَ " عِبَادُ " بحذف كلِّ الرسوم و" تَشْتَهِيهِ " بإشباع الهاء الثانية للوزن؛ أي: عن المدني والشامي إثبات

(١) انظر: النشر ٢/ ٣٦٩، والكشف ٢/ ٢٥٩، والإقناع ٢/ ٧٦١.
(٢) فقرأها: {إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيَاحَ}.
(٣) انظر: النشر ٢/ ٢٢٣، والكشف ١/ ٢٧٠، والإقناع ٢/ ٦٠٥.
(٤) وبه قرأ المدنيان نافع وأبو جعفر وابن عامر الشامي فوافقوا مصحفيهم.
(٥) وبه قرأ بقية العشرة فوافقوا مصاحفهم، وانظر: النشر ٢/ ٣٦٧، والكشف ٢/ ٢٥١، والإقناع ٢/ ٧٥٨.
(٦) انظر: المقنع صـ ١٠٦ باب: ذكر ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام.
(٧) المقنع صـ ٨٩ و ١٠٦ و ١٠٧ و ١٠٩.