النهار وقال الشاعر (١):

لولا الثريدان هلكنا بالضُّمُر … ثريدُ ليلٍ وثريدٌ بالنُّهُر) (٢)

١٣٨ - أُولَى يَتَامَى نَصَارَى فاحذفوا وتَعَا … ـلَى كلها وبغير الجنِّ الَانَ جَرَى (٣)

أي: "أُولَى" من ألفي " يَتَامَى " وأخويه مفعول "احذفوا"، وكلها تأكيد "أولى" الثلاثة، والرواية في " الْآنَ " بنقل حركة الهمزة التي بعد اللام إلى لام التعريف ثم حذفها فيصير على وزن هان (٤)، وقوله: "جَرَى"؛ أي: سرى الحذف في الكل، "وبغير الجن" ظرف "جَرَى"، أي: اتفقت المصاحف على حذف ألفِ تاءِ " يَتَامَى " وصادِ " نَصَارَى " وعين " تَعَالَى " (٥) كيف ما جاءت نحو: {وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى} البقرة: ٨٣ {يَتَامَى النِّسَاءِ} النساء: ١٢٧ {وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى} الحج: ١٧ و {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى} (٦) وكذا اتفقت على حذف الألف التي بعد اللام في " الْآنَ " نحو: {قَالُوا الْآنَ} البقرة: ٧١ {فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ} البقرة: ١٨٧ إلا التي في سورة الجن آية: ٩ وهو قوله:

{فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ} فإنه بإثبات ألفه، وأما صورة الهمزة الثانية فيأتي ضابط حذفها (٧).

(١) لم أقف على قائله وقد أنشده الفراء وأبو الهيثم كما في تهذيب اللغة (٦/ ١٤٨ - ١٤٩)، وأنشده ابن كيسان كما في الصحاح (٢/ ٨٤٠)، وابن السكيت كما في المخصص (٢/ ٣٩٢)، وابن سِيده كما في المحكم والمحيط الأعظم (٤/ ٣٠٣).
(٢) انظر: الوسيلة إلى كشف العقيلة صـ ٢٧٨.
(٣) المقنع صـ ١٨، ١٩.
(٤) في (ز ٤) و (بر ١) و (ل) و (س) و (ف) "رهان"، وفي (ز ٨) و (ص) و (بر ٣) و (ق) "اهان" والصحيح ما أثبته.
(٥) أي: ألف عين تَعَالَى وألف صاد نَصَارَى.
(٦) وردت في القرآن مرارا أولها: الأنعام آية (١٠٠).
(٧) في شرح البيت ١٥٥، ١٥٦.