آل عمران: ١٢٤، {أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً} الواقعة: ٧ و {ثَلَاثِينَ لَيْلَةً} الأعراف: ١٤٢ و {ثَلَاثَ مِائَةٍ} الكهف: ٢٥ و {ثَمَانِيَ حِجَجٍ} القصص: ٢٧ {ثَمَانِينَ جَلْدَةً} النور: ٤.

١٤١ - واحفظ (١) في الَانفال فِي الْمِيعَادِ مُتَّبِعًا … تُرَ ابَ رَعْدٍ ونَمْلٍ والنبا عَطِرا (٢)

أي "احفظ" حذف ألف " فِي الْمِيعَادِ " الواقع "في الأنفال" وحذف ألف " تُرَابَ" أو مُتَّبِعًا ألف "تُرَابَ رَعْدٍ" إلى آخره، "عطرًا"؛ حالٌ من الفاعل أي: حال كونك "عطرًا"؛ أي: ذي عطر لصحة نقلها.

والمعنى: اتفقت المصاحف على حذف ألف عين {لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ} الأنفال: ٤٢ وعلى إثبات غيرها نحو: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ} (٣)، وعلى حذف ألف تُرَاب في ثلاثة مواضع؛ في الرعد آية: ٥ وهو قوله: {أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا} وفي النمل آية: ٦٧ وهو قوله: {أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا}، وبعمَّ آية: ٤٠ وهو قوله: {كُنْتُ تُرَابًا}، وعلى إثبات ألف راء التُّرَاب (٤) في غيرها نحو: {خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ} آل عمران: ٥٩ {أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ} النحل: ٥٩، وقوله: "احفظه" معناه: أن تقييد هذه المواضع ألحقها بالفرش وشاع بيان ذلك كالطيب فلم يتعد وإن ذكرت في الأصول.

(١) كذا في (ز ٤) و (بر ١) و (س) و (ص) و (ز ٨)، وفي (ل) "واحذف".
(٢) المقنع صـ ١٩.
(٣) سورة آل عمران آية: ٩ وسورة الرعد آية: ٣١.
(٤) كذا في (ز ٤) و (بر ١) و (س) و (ل)، و (بر ٣) و (ق) (ف)، وفي (ز ٨) و (ص) "على إثبات ألف التراب".