١٤٣ - كِتَابٌ الا الذي في الرَّعْد معْ أَجَلٍ … والحجرِ والكهفِ في ثانيهما غَبَرا (١)

أي: حُذِفَ ألفُ كلِّ "كِتَابٍ الا" كتاب "الذي في الرَّعْد" (٢)، وقوله: "غبرا"؛ أي: ثبت الألف في الأربعة وبقي على حاله بالاتفاق؛ فألفه للإطلاق.

بمعنى: اتفقت المصاحف على حذف ألف تاء كِتَابٌ كيف تصرفت نحو: {ذَلِكَ الْكِتَابُ} البقرة: ٢ {جَاءَهُمْ كِتَابٌ} البقرة: ٨٩ {كِتَابَ اللَّهِ} (٣) {هَذَا كِتَابُنَا} الجاثية: ٢٩ إلا أربعة في السور الأربع، وهي قوله: {لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ} الرعد: ٣٨ {وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ} الحجر: ٤ {مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ} الكهف: ٢٧ {تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ} النمل: ١، وقَيَّدَ كتاب الرعد بالـ"أجل" فخرج عنه {المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ} الرعد: ١ و {عِلْمُ الْكِتَابِ} الرعد: ٤٣ فإنهما رسما بحذف الألف.

وقوله: "في ثانيهما" قيد الحجر والكهف جميعًا، فخرج: {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ} في الحجر آية: ١ {الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ} الكهف: ١ أولهما في السورتين، وقَيَّدَ النمل بالأولى في البيت الآتي فخرج: {كِتَابٌ كَرِيمٌ} النمل: ٢٩، وقال في المقنع: (ورأيت في بعض مصاحف العراق {كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ} {وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ} {وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ} البقرة: ٢٨٢ {وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا} البقرة: ٢٨٣ و {كِرَامًا كَاتِبِينَ} الانفطار: ١١ بغير ألف وفي بعضها

(١) المقنع صـ ٢٠.
(٢) كذا في (ز ٨) إلا أن فيها "إلا الكتاب" بأل، وفي (بر ١) و (ل) و (س) و (ص) "إلا الكتاب الذي" وليس فيها "في الرعد"، وفي (ز ٤) "أي حذف كل كتاب إلا الكتاب الذي" سقط منها لفظة "ألف" و "في الرعد".
(٣) وردت في القرآن مرارا أولها: البقرة آية (١٠١).