الفرد" كل واحد منهما عطف على قوله: "يونس"؛ أي: "زد ألفًا" "لدى فِعْلِ الجميع" "وزد ألفًا لدى" "واو الفرد" حيث رُسِمَ احترازًا عن نحو: {وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ} الإسراء: ١١ على ما يجيء له من البيان (١).

والمعنى: اتفقت المصاحف على زيادة ألف بعد واو {بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ} في يونس آية: ٩٠، وعلى زيادة ألفٍ بعد واو ضمير الجمع في الفعل والاسم، وعلى زيادة ألفٍ بعد واو الفرد أي: الأصل -إلا ما استثناه (٢) - لوقوعها طرفًا نحو: {آمَنُوا} البقرة: ٩ و {كَفَرُوا} البقرة: ٦ و {آوَوْا وَنَصَرُوا} الأنفال: ٧٢ و ٧٤ و {دَخَلُوا} (٣) و {وَعَمِلُوا} (٤) و {غُدُوًّا} غافر: ٤٦ و {لَوَّوْا} المنافقون: ٥ و {يَرْجُو} (٥) و {تَرْجُو} القصص: ٨٦ و {يَدْعُو} (٦) و {لَنْ نَدْعُوَ} الكهف: ١٤.

فإن لم يتطرف لم يحذف (٧) نحو قوله: {فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ} البقرة: ١٩١ {وَقِفُوهُمْ} الصافات: ٢٤ {الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ} لقمان: ٢١، وكذا: {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ} المطففين: ٣ رُسِمَا بحذف الألف في جميع المصاحف.

ولا يُفهَمُ من النظم إلا من أمثلة التخصيص، وزيد ألف بعد واو الرفع نحو: {أُولُو بَقِيَّةٍ} هود: ١١٦ و {وَأُولُو الْعِلْمِ} آل عمران: ١٨ و {وَأُولُو الْأَلْبَابِ} (٨)

(١) في البيت ١٩٤ ونصه: وَوَاوُ يَدْعُ لدَى سبحانَ واقتَرَبَتْ يَمْحُ بحاميمَ نَدْعُ في اقرَأ اختُصِرَا
(٢) في البيتين اللاحقين.
(٣) وردت في القرآن مرارا، أولها: المائدة: ٦١.
(٤) وردت في القرآن مرارا، أولها: البقرة: ٢٥.
(٥) وردت في القرآن مرارا، أولها: الكهف: ١١٠.
(٦) وردت في القرآن مرارا، أولها: البقرة: ٢٢١.
(٧) في نسخة (ف) و (بر ١) و (ز ٤): (كذا وجد بخط المؤلف ولا يستقيم المعنى إلا بحذف "لم" الثاني فتدبر) وهو كما قال.
(٨) وردت في القرآن مرارا، أولها: البقرة: ٢٦٩.