الباقون (١)، ورُسِم {الْأَيْكَةِ} بألفين مكتنفي اللام (٢) بالحجر وق (٣)، وقرأهما كل السبعة بالألفين (٤)، ووجه حذفهما وإثباتهما أن الْأَيْكَةِ اسم القرية، فرسم على لفظه، و الْأَيْكَةِ: البلاد كلها، فرتبوا الخلافَ على لفظها أيضًا فنُسِبوا إلى الخاص أولًا (٥) وإلى العام ثانيًا (٦).

(١) مخفوضًا، لأنه مصروف. انظر: النشر ٢/ ٣٣٦، الكشف ٢/ ٣٢، والإقناع ٢/ ٧١٧.
(٢) كذا في (س) و (ص)؛ من الاكتناف، وهو الإحاطة، وفي (ز ٤) "مكتتفي اللام"، وفي (بر ١) و (ل) "مكتفي اللام"، وفي (ز ٨) "يكتفي".
(٣) قوله تعالى: {وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ} الحجر: ٧٨ وقوله تعالى: {وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ} ق: ١٤.
(٤) انظر: النشر ٢/ ٣٣٦، الكشف ٢/ ٣٢.
(٥) أي: في آيتي صاد والشعراء، نسبوا إلى الخاص الذي هو القرية.
(٦) أي: في آيتي الحجر وقاف، نسبوا إلى العام الذي هو: المعاملة كما قال الجعبري في الجميلة صـ ٢٤١، والبلاد كلها كما قال المؤلف.