١٧٠ - وَقَدْ هَدَانِ وفي نَذِيرِ معْ نُذُرِ … تَسْأَلْنِ في هودَ مَعْ يَأْتِ بِهَا وَقرَا (١)

أي: " وَقَدْ هَدَانِ " في الأنعام آية: ٨٠ فقط، وقيده بـ"قد" احترازًا من قوله: {لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي} في الزمر آية: ٥٧ فإنه بإثبات الياء رسمًا، وفي {كَيْفَ " نَذِيرِ "} في سورة الملك آية: ١٧ فقط، "مع {وَنُذُرِ} " في ستة مواضع في القمر (٢)، و {لَا " تَسْأَلْنِ "} في هود (٣) "مع" {يَوْمَ " يَأْتِ " لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ} بها أيضًا آية: ١٠٥، "وَقَرَا"؛ بألف الإطلاق؛ أي: ثبت حذف ياء هذه الكلمات، وقَيَّدَ " تَسْأَلْنِ " و" يَأْتِ " بـ"هود" فخرج {تَسْأَلْنِي} بالكهف آية: ٧٠ و {إِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ} في البقرة آية: ٢٥٨ فإن الياء ثابتة فيهما، والله تعالى أعلم.

١٧١ - وتَشْهَدُونِ ارْجِعُونِ إِنْ يُرِدْنِ نَكِيـ … ـرِ ينُقِذُونِ مَآبِ مَعْ مَتَابِ ذُرَا (٤)

"ارْجِعُونِ" و"نَكِيرِ" و"مَآبِ" بإشباع الكسر في الثلاث للوزن (٥)، "ذُرَا" بضم الذال المعجمة؛ جمع الذروة وهي أعلى الشيء، وهي خبر مبتدأ محذوف؛ أي: وحذف ياء "تشهدونِ" ومعطوفاته بحرف عطف مقدر ذو "ذرا" أي: شهرة، وإن ثبت فتحه فهو فعل ماض (٦)، أي: نشر الرُّسَّامُ حذفَها، وقيل: الذروة مثلثة الذال.

(١) المقنع صـ ٣١، ٣٣.
(٢) وهي: القمر: ١٦، ١٨، ٢١، ٣٠، ٣٧، ٣٩.
(٣) قوله تعالى: {قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} هود: ٤٦.
(٤) المقنع صـ ٣١، ٣٢، ٣٣.
(٥) كذا في (ز ٨)، وفي (ص) و (س) و (ز ٤) و (بر ١) و (ل)، في وسط البيت بعض عبارات الشرح.
(٦) أي: إن ثبت فتح الذال من "ذَرا" فهو فعل ماضٍ، بمعنى: نشر، أي: نشر الرُّسَّامُ حذفها.