١٧٣ - في الكهفِ يَهْدِيَنِ نَبْغِ وفوقُ بها … أَخَّرْتَنِ الْمُهْتَدِ قلْ فيهما زَهَرَا (١)

لفظُ البيت على حذف " أَخَّرْتَنِ " وإثباتِ البواقي (٢)، وقيَّد " يَهْدِيَنِ " و" نَبْغِ " بـ"الكهف" آية: ٢٤، ٦٤؛ فخرج عنه: {مَا نَبْغِي} في يوسف آية: ٦٥، و {أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ} بالقصص آية: ٢٢ الثابتان، وقيد " أَخَّرْتَنِ " بسبحان آية: ٦٢ حيث قال: "وفوقُ بها" فإنه لمّا قطعه عن الإضافة بناه على الضم مثل: {لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ} الروم: ٤، و"بها" يعود إلى "فوق"؛ فخرج {لَوْلَا أَخَّرْتَنِي} بالمنافقين آية: ١٠ فإنه ثابت، وقيَّد "الْمُهْتَدِ" بالسورتين فخرج {الْمُهْتَدِي} بالأعراف آية: ١٧٨ فإنه ثابت، والتقدير: قل حذفُ ياءِ "المُهْتَد" في سبحان والكهف (٣) أضاء.

١٧٤ - يَهْدِينِ يَسْقِين يَشْفِينِ ويُؤْتِيَنِ

١٧٤ - … يُحْيِينِ تَسْتَعْجِلُونِ غابَ أوْ حَضَرا (٤)

يتزن البيت بإثبات ياء "يَشْفِينِ ويُؤْتِيَنِ" و"تَسْتَعْجِلُونِ" (٥) وحذفِ البواقي، أي: حذف ياء "يَهْدِينِ" وأخواته، أي: معطوفاته بحرف عطف مقدر، ولمّا خالفت صيغةُ " يَهْدِيَنِ " " يَهْدِينِ "؛ فإن الأول الذي في الكهف (٦)

(١) المقنع صـ ٣١.
(٢) أي: على حذف الياء من " أَخَّرْتَنِ "، وبإثبات الياء للوزن في البواقي.
(٣) قوله تعالى: {وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ} الإسراء: ٩٧ وقوله تعالى: {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ} الكهف: ١٧.
(٤) المقنع صـ ٣١، ٣٢.
(٥) كذا في (ص) الكلمات الثلاث مرسومة بغير ياء، وفي (ل) و (بر ١) مرسومة كلها بياء "يشفيني ويؤتيني ويستعجلوني"، وفي (ز ٤) "يشفين ويؤتيني ويستعجلوني"، وفي (س) "يشفين ويؤتيني ويستعجلون"، وفي (ز ٨) "يشفيني ويؤتيني ويستعجلون".
(٦) وهو قوله تعالى: {وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي} الكهف: ٢٤.