المكسورةَ إنما تُلَيَّنُ بين الهمزةِ والياءِ فصُوّرَتْ بالحرف (١) الذي يقرب منه في التليين، وأما {مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} الشورى: ٥١ و {تِلْقَاءِ نَفْسِي} يونس: ١٥ و {وَمِنْ آنَاءِ} طه: ١٣٠ {وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى} النحل: ٩٠؛ فالألف في ذلك ليست بصورةِ الهمزة؛ إنما هي حرف مد وبعده الهمزة، وقد يُشَبَّهُ (٢) اتصال الكلمة بما بعدها بما توسطت الهمزة فيه نحو: {الْمَلَائِكَةِ} و {أُولَئِكَ}، ويجوز أن يكون الياءُ صورةَ حركةِ الهمزةِ؛ لأن الهمزةَ مكسورةٌ، فتكون تلك الصورةُ بمنزلةِ الكسرةِ على الحرف اليوم (٣)، يعني: على أسلوب الشكل، ويجوز أن تكون إشارةً وتنبيهًا على تسهيل الهمزة) (٤).

١٩٢ - مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ ثم في مَلَإٍ … إذا أضيفَ إلى إضمارِ مَنْ سُتِرا (٥)

أي: زيد الياء في قوله تعالى: {مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ} في الأنعام آية: ٣٤ فإنه رسم " نَبَإِ " بزيادة ياء بعد الألف، وقيّدَ بِطَرَفَيْهِ، فخرج بالأول (٦) {نَبَأَ الَّذِي} الأعراف: ١٧٥ وبالثاني (٧) موضعُ القصص آية: ٣، وهو قوله: {مِنْ نَبَإِ مُوسَى}، وكذا قوله: {لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ} بالأنعام آية: ٦٧، ورُسِم "مَلَإ" إذا أضيف إلى ضمير الغائب نحو: {مَلَإِيْهِ} {وَمَلَئِهِمْ}، وهو المراد بقوله: "إذا أضيف" إلى آخره؛ أي: إذا أضيف إلى ضمير "من سُتِر" اسمه

(١) كذا في (ز ٨)، وفي (ز ٤) و (بر ١) و (ل) و (س) و (ص) "بالحذف".
(٢) في الوسيلة "شبه" بالماضي.
(٣) أي: فتكون تلك الصورة بمنزلة الكسرة التي تستعمل في هذا الوقت.
(٤) انظر: الوسيلة صـ ٣٥١ - ٣٥٢ مع حذف يسير.
(٥) المقنع صـ ٤٧.
(٦) أي: بالطرف الأول الذي هو "من".
(٧) أي: بالطرف الثاني الذي هو "المرسلين".