منونةً وغيرَ منونةٍ المسبوقةِ بألفٍ واوًا وزيادةِ ألفٍ بعدها وحذفِ الألفِ التي قبلها في بعض المواضع لا في كلها وهي هذه المذكورات:

٢١١ - أَنْبَاءُ معْ شُفَعَاءُ معْ دُعَاءُ بِغا … فرٍ نَشَاءُ بهودٍ وحدهُ شُهِرَا (١)

بصيغة المجهول وألفِ الإطلاق، أراد بـ" أَنْبَاءُ " موضعَ الأنعام آية: ٥ (٢) بعد {فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ} لأنه سابقُ ما اندرج في القاعدة؛ فنحو: {عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ} القصص: ٦٦ أخرجه الألف واللام، ونحو: {مِنْ أَنْبَاءِ} (٣) أخرجه الكسر، ونحو: {مِنَ الْأَنْبَاءِ} القمر: ٤ أخرجاه (٤)، (قال محمد في كتابه: {أَنْبَاءُ} الشعراء آية: ٦: بألف فقط للمدني، وبواو قبله للكوفي والبصري، فتحقق الخلاف فيه) (٥)، واقتضى كلام السخاوي (٦) أن الشامي مع العراقي على ما ذكره الجعبري (٧).

وأراد بـ {شُفَعَاءُ} موضعَ الروم آية: ١٣ لانطباق الضابط عليه دون: {مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ} الأنعام: ٩٤ و {مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ} الزمر: ٤٣ ونحوِهما فهي بالألف.

(١) المقنع صـ ٥٧، ٥٨، ١٠٠.
(٢) بل أراد به موضع الأنعام وموضع الشعراء آية: ٦، قال الداني في المقنع صـ ٥٧: (قال محمد: وفي الأنعام {فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ} وفي الشعراء {فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ} يعني بالواو والألف) ومثله في صـ ١٠٠، والعقيلة ما هي إلا نظم للمقنع.
(٣) وردت في القرآن مرارا أولها: آل عمران: ٤٤.
(٤) أي" الألف واللام" و"الكسر".
(٥) ما بين القوسين من الجميلة للجعبري صـ ٢٩٢.
(٦) الوسيلة صـ ٣٧٧.
(٧) الجميلة صـ ٢٩٢.