وحكمه (١)، وهذا جواب عن سؤال مقدر كأنه قيل: لُؤْلُؤًا ليس من هذا الباب لأن الكلام في الهمزة المرفوعة، فأجاب بأنها من هذا الباب من حيث إنها رسمت همزتها على خلاف القياس من زيادة الألف بعد الواو.

والمعنى: أن لُؤْلؤًا معتصرا لهذا الباب، أي: في زيادة الواو وألف بعدها في رسم الكتاب.

٢٢٠ - ومع ضميرِ جميعٍ أَوْلِيَاءُ بِلَا … واوٍ ولا ياءَ في مخفوضِهِ كَثُرا (٢)

بألف الإطلاق، أي: كثُر حذفها، وفي شرح السخاوي: (قال أبو عمرو: كل همزة أتت بعد الألف واتصل بها ضمير؛ فإن كانت مكسورة صُوِّرَتْ ياء، وإن كانت مضمومة صُوِّرَتْ واوًا؛ لأنها إذا سهلت جعلت بين الهمزة وبين ذلك الحرف، فالمكسورة نحو: {مِنْ آبَائِهِمْ} (٣) و {مِنْ نِسَائِهِمْ} البقرة: ٢٢٦ والمجادلة: ٢ و ٣ و {إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ} الأحزاب: ٦ و {بِآبَائِنَا} الدخان: ٣٦ والجاثية: ٢٥ و {عَلَى أَرْجَائِهَا} الحاقة: ١٧ ونحوه، والمضمومة نحو قوله تعالى: {جَزَاؤُهُمْ} (٤) و {آبَاؤُهُمْ} (٥) و {فَجَزَاؤُهُ} النساء: ٩٣ و {أَوْلِيَاؤُهُ} الأنفال: ٣٤، وإن كانت الهمزة مفتوحة لم تصور نحو: {أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ} آل عمران: ٦١ {فَمَنْ جَاءَهُ} البقرة: ٢٧٥، وكذا إن وقع بعد المكسورة ياء أو بعد المضمومة واو لم تصور أيضًا نحو: {إِسْرَائِيلَ} (٦) و {مِنْ وَرَاءِ} الشورى: ٥١ و {شُرَكَائِيَ} (٧) {جَاءُوكُمْ} (٨)

(١) في البيت ١٢٥.
(٢) المقنع صـ ٣٧.
(٣) وردت في الأنعام: ٨٧ و الرعد: ٢٣ و غافر: ٨.
(٤) وردت في القرآن مرارا أولها: آل عمران: ٨٧.
(٥) وردت في القرآن مرارا أولها: البقرة: ١٧٠.
(٦) وردت في القرآن مرارا أولها: البقرة: ٤٠.
(٧) وردت في القرآن مرارا أولها: النحل: ٢٧.
(٨) وردت في النساء: ٩٠ و المائدة: ٦١ و الأحزاب: ١٠.