المقنع كيف يُكتب غيرُ الحرفين" وليس كذلك فإنه ذكر حرف هود بالوصل فبقي مفهومه وهو قطع غيره) (١).

والمعنى: اتفقت المصاحف على قطْعِ " عَنْ " عن " مَا " الموصولة في قوله تعالى بالأعراف آية: ١٦٦ {فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ} ووَصْلِها فيما سواه بالاسمية (٢) مطلقًا والحرفية (٣) نحو: {وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ} المائدة: ٧٣ {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا} الإسراء: ٤٣ {عَمَّا يُشْرِكُونَ} (٤) {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} النبأ: ١ {قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ} المؤمنون: ٤٠ واتفقت أيضًا على وصل "إن" الشرطية بـ"لم" في قوله تعالى بـ هود: {فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ} وعلى قطع ما عداه نحو: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا} البقرة: ٢٤ و ٢٧٩ {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ} (٥) {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ} القصص: ٥٠ (٦) وهذا معنى قوله:

٢٤٦ - واقطعْ سواهُ وما المفتوحُ هَمْزتُهُ … فاقطعْ و أَمَّا فَصِلْ بالفتْح قد نُبِرا (٧)

أي: اقطع سوى {فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ} بهود آية: ١٤؛ نحو: ما في

(١) ما بين القوسين منقول من الجميلة صـ ٣٣٠ دون عزو، وبتصرُّف أشرت إلى بعضه آنفًا ونصُّ عبارة الجميلة: (وأشار إلى غموض عبارة المقنع بقوله: كنْ حَذِرَا أي: احذر أن تغلط في عبارة الأصل فتلحق " إِنْ لَمْ " المسكوت عنه بحرف هود في الوصل كما وهم أبو العباس أحمد بن حرب فقال: "فإن لم مقطوع بالقصص" وبقي مفهومه وصْلُ الكلِّ وهو غلط، كقول الشارح: "لم يبين كيف تُكتَب غير الحرفين" وليس كذلك فإنه ذكر حرف هود بالوصل فبقي مفهومه وهو قطع غيره).
(٢) كما في آية المائدة والإسراء والأعراف الآتي ذكرها في كلام المؤلف.
(٣) كما في آية النبأ والمؤمنون الآتي ذكرهما في كلام المؤلف.
(٤) وردت في القرآن مرارا أولها: الأعراف: ١٩٠.
(٥) وردت في مريم: ٤٦ و الشعراء: ١١٦ و ١٦٧.
(٦) ما بين القوسين منقول من الجميلة صـ ٣٢٩.
(٧) المقنع صـ ٧٠ و ٧١.