باب " كُلِّ مَا "

بفتح اللام ويجوز كسرها فإن الحكايةَ أوْلى، والإعراب جائز.

٢٥٣ - وقلْ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا قَطَعُوا … والخُلفُ في كُلَّ مَا رُدُّوا فشا خَبَرا (١)

أي: "وقلْ" قطَعَ الرُّسَّام لام {وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا} إبراهيم: ٣٤ "والخُلفُ" مطلقٌ في {كُلَّ مَا رُدُّوا} النساء: ٩١ انتشر من جهة الخبر.

٢٥٤ - و كُلَّمَا أُلْقِيَ اسمعْ كُلَّمَا دَخَلَتْ … و كُلَّ مَا جَاءَ عنْ خُلْفٍ يَلِيْ وُقُرا (٢)

"اسمعْ"؛ أمْرِيَّةٌ معترضةٌ، "و كُلَّمَا "؛ مبتدأٌ، خبرُه "جاء عنْ خُلْفٍ" (٣) خلافًا مطلقًا "يلي" أي: يتبع، "وُقُرا"؛ بضم الواو والقاف؛ جمع وَقُور كعمُود وعُمُد من وَقَرَ يقِر؛ أي: سادة حُلَماء؛ لأن الوقارَ الحِلْمُ؛ وهو مفعولُ "يَلِيْ"؛ صفةُ "خُلْفٍ"، وإنما جعله عن علماء عقلاء لأن في سنده الكسائي ومحمدًا ونصيرًا (٤) وأطلق الخُلْفَ تبعًا للأصل (٥).

(١) المقنع صـ ٧٤.
(٢) المقنع صـ ٩٣ و ٩٦ و ٩٨.
(٣) كذا في الأصل، وهو عجيب لأن "جاء" لفظ التلاوة، والخبرُ هو عنْ خُلْفٍ أي: كائنٌ عن خُلْفٍ على حد قوله في الخلاصة:
وأخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معنى كائنٍ أو استقر
(٤) قال في المقنع صـ ٩٢: (أخبرني الخاقاني قال حدثنا الأصبهاني قال حدثنا الكسائي عن ابن الصباح قال: قال محمد بن عيسى عن نصير).
(٥) ستأتي الإحالة على مواضعه قريبًا.