واتفقت أيضًا على تاء: {فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ} بفاطر آية: ٤٠ وعلى هاء غيره نحو: {كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ} البقرة: ٢١١ و {قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي} الأنعام: ٥٧ {مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ} البينة: ٤.

واتفقت أيضًا على تاء: {وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا} بفصلت آية: ٤٧ (١)، وعلى هاء الموحدة سواها نحو: {كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ} بالبقرة آية: ٢٥، وعلى تاء المجموعة نحو: {وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ} النحل: ٦٧.

واتفقت أيضًا على تاء: {وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ} بسبأ آية: ٣٧، وعلى هاء {إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً} البقرة: ٢٤٩ و {يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ} الفرقان: ٧٥.

واتفقت أيضًا على تاء: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى} بالنجم آية: ١٩.

واتفقت على تاء: {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ} في موضعي المؤمنين آية: ٣٦.

واتفقت أيضًا على تاء: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا} بالأنعام آية: ١١٥ و {كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا} أول يونس آية: ٣٣ واختلف في: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ} ثاني يونس آية: ٩٦؛ فرسم بالهاء في المصاحف العراقية وبالتاء في الحجازية والشامية، وفي غافر آية: ٦ {وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا}؛ ففي أكثر المصاحف بالتاء وفي أقلها بالهاء.

(١) وهو الموضع الوحيد الذي قرئ بالإفراد والجمع كما قال المؤلف: (وأطلقه أيضًا لتوحده في أنه قرئ بالإفراد والجمع).