قوله تعالى: أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ «١». يقرأ بهمزة وياء. وبالمدّ وغير المدّ، وبهمزتين.

وقد ذكرت علله محكمة فيما سلف «٢».

قوله تعالى: إِلَّا امْرَأَتَهُ «٣» قَدَّرْناها يقرأ بتشديد الدال وتخفيفها. وقد تقدّم القول فيه «٤».

قوله تعالى: قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ «٥». يقرأ بالتاء والياء «٦»، وبالتشديد والتخفيف. وقد ذكر آنفا.

قوله تعالى: بَلِ ادَّارَكَ «٧». يقرأ بقطع الألف وإسكان الدال، وبوصل الألف وتشديد الدّال، وزيادة ألف بين الدال والراء. فالحجة لمن قطع الألف: أنه جعله ماضيا من الأفعال الرّباعية. ومنه قوله إِنَّا لَمُدْرَكُونَ «٨». والحجة لمن وصل وشدّد، وزاد ألفا: أن الأصل عنده: (تدارك) ثم أسكن التاء وأدغمها في الدّال، فصارتا دالا شديدة ساكنة فأتى بألف الوصل، ليقع بها الابتداء، وكسر لام (بل) لذهاب ألف الوصل في درج الكلام، والتقائها مع سكون الدّال، ومثله: فَادَّارَأْتُمْ فِيها «٩»، قالوا: اطَّيَّرْنا بِكَ «١٠»، وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها «١١».

قوله تعالى: أَإِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا «١٢» مذكور فيما تقدم «١٣».

فأمّا قوله: أَإِنَّا «١٤» يقرأ بالاستفهام والإخبار. فالحجة لمن استفهم: أنه أراد أإنا

(١) النمل: ٥٥.
(٢) انظر: ١٦١.
(٣) النمل: ٥٧.
(٤) انظر ص: ٢٠٧ عند قوله تعالى: إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنا.
(٥) النمل: ٦٢.
(٦) في الأصل: (والهاء) وهو تحريف قرأ أبو عامر وهشام بالياء والباقون بالتاء.
(٧) النمل: ٦٦.
(٨) الشعراء: ٦١.
(٩) البقرة: ٧٢.
(١٠) النمل: ٤٧.
(١١) يونس: ٢٤.
(١٢) النمل: ٦٧.
(١٣) انظر: ١٦١.
(١٤) النمل: ٦٧.