قال أبو علي «١»: حجّة من قرأ بالتاء قوله تعالى «١»: يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا آل عمران/ ١٥٦ وحجّة الياء: أنّ قبلها أيضا غيبة وهو قوله: وقالوا لإخوانهم آل عمران/ ١٤٧ وما بعده، فحمل الكلام على الغيبة.

آل عمران: ١٥٧

واختلفوا «٣» في ضمّ الميم وكسرها من قوله جلّ وعزّ «٤»: مت ومتنا ومتم، في كلّ القرآن. فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم في رواية أبي بكر، وابن عامر: مت، ومتم ومتنا برفع الميم في كلّ «٥» القرآن. وروى حفص عن عاصم ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم آل عمران/ ١٥٧ ولئن متم أو قتلتم آل عمران/ ١٥٨ برفع الميم في هذين الحرفين، ولم يكن يرفع الميم في غير هذين الحرفين في جميع القرآن.

حدّثنا ابن مجاهد قال «٦»: حدثنا وهيب المروذيّ قال:

حدّثنا الحسن بن المبارك، قال: حدّثنا أبو حفص قال: حدّثنا سهل أبو عمرو قال: قال عاصم: ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم آل عمران/ ١٥٧ بضمّ الميم من الموت، وباقي القرآن متّم «٧» بكسر الميم، أي: بليتم. ومتنا ومتّ.

(١) ما بين معقوفين زيادة في (م).
(٣) سقطت الواو من (ط).
(٤) ما بين المعقوفين سقط من (ط).
(٥) في (ط): جميع.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (ط).
(٧) سقطت من (ط).