وقرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي: يوصي فيهما بالكسر «١».

قال أبو علي «٢»: حجة من قال «٣»: يوصي* أنّه قد تقدّم ذكر الميت، وذكر المفروض فيما ترك، يبين ذلك قوله: فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي النساء/ ١١ وحجة من قال: يوصى* أنه في المعنى يؤول إلى يوصي، ألا ترى أن الموصي هو الميت، وكأن الذي حسّن ذلك أنّه ليس لميت معين إنّما هو شائع في الجميع، فلذلك حسن يوصى*.

النساء: ١٣

اختلفوا في الياء والنون من قوله جلّ وعز: «٤» يدخله.

فقرأ ابن عامر ونافع: ندخله جنات النساء/ ١٣ بالنون في الحرفين جميعا، وقرأ الباقون بالياء فيهما «٥».

قال أبو علي: كلاهما حسن، فمن قرأ يدخله فلأنّ ذكر اسم الله عزّ وجل «٦» قد تقدّم فحمل الكلام على الغيبة، ومن قرأ

(١) السبعة ٢٢٨.
(٢) سقطت من (ط).
(٣) في (ط): قرأ.
(٤) سقطت من (ط).
(٥) نقل الفارسي كلام ابن مجاهد في هذا الحرف باختصار، ونصه في السبعة ص ٢٢٨: «واختلفوا في الياء والنون من قوله: يدخله جنات ويدخله نارا النساء/ ١٤ فقرأ ابن كثير وعاصم وأبو عمرو وحمزة والكسائي: (يدخله) بالياء في الحرفين. وقرأ نافع وابن عامر:
(ندخله) بالنون في الحرفين جميعا».
(٦) سقطت من (ط).