وليس من باب حسبت كقوله: ثم أرسلنا رسلنا تترا المؤمنون/ ٤٤ وقوله: إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا الأحزاب/ ٤٥ وقال: فأرسل إلى هارون الشعراء/ ١٣ فعدّى إلى الثاني، والأول مقدّر في المعنى، التقدير: أرسل رسولا إلى هارون، فأمّا قوله: لقد أرسلنا رسلنا بالبينات الحديد/ ٢٥ فالجار في موضع نصب على الحال، كما تقول:

أرسلت زيدا بعدّته، وكذلك قوله: أرسله معنا غدا نرتع يوسف/ ١٢ إن رفعت المضارع كان حالا، وإن جزمته كان جزاء.

وقد يستعمل الإرسال على معنى التخلية بين المرسل وما يريد «١» وليس يراد به البعث قال الراجز:

أرسل فيها مقرما غير قفر ... طبّا بإرسال المرابيع السؤر

«٢» وقال آخر:

أرسل فيها بازلا يقرّمه ... وهو بها ينحو طريقا يعلمه

«٣»

(١) في (ط): وبين ما يريد.
(٢) لم نعثر على قائله. المقرم: البعير المكرم الذي لا يحمل عليه ولا يذلل، ولكن يكون للفحلة والضراب، القفر: المنسوب إلى القفر، أو القليل اللحم.
المرابيع: جمع مرباع، وهي التي تنتج في الربيع. والسؤر جمع سؤرة وهي جيد المال.
(٣) هذا رجز أورده أبو زيد في نوادره ص ٤٦١ ونسبه لرجل زعموا أنّه من كلب. وقال البغدادي في شرح الشافية ٤/ ١٧٧: وقال خضر الموصلي شارح شواهد التفسيرين: البيت من رجز لرؤبة أوله:
قلت لزير لم تصله مريمه