أريت إن جئت به أملودا ... مرجّلا ويلبس البرودا

فأمّا القول في: أرأيتك زيدا ما فعل، وفتح التاء في جميع الأحوال، فالقول في ذلك أنّ الكاف في أرأيتك لا يخلو من أن يكون للخطاب مجردا، ومعنى الاسم مخلوع منه «١»، أو يكون دالا عليه مع دلالته «٢» على الخطاب فالدّليل على أنّه للخطاب مجردا من علامة الاسم أنّه لو «٣» كان اسما لوجب «٤» أن يكون

أقائلن أحضري الشهودا في المحتسب ١/ ١٩٣ والخصائص ١/ ١٣٦، وهي من شواهد شرح الكافية ٤/ ٤٨٨ (ط: الفاتح) واللسان (رأى) عن ابن جني والخزانة ٤/ ٥٧٤، وشرح أبيات المغني ٦/ ٣٢.
والرجز مختلف في قائله، وأورده السكري في شرح أشعار الهذليين ٢/ ٦٥١ لرجل من هذيل لم يسمّ، مع أشطار ثلاثة أخرى، ونسبه العيني في المقاصد ١/ ١١٨ و ٤/ ٣٣٤ لرؤبة وهو في ملحقات ديوانه ص ١٧٣، واستبعد البغدادي هذه النسبة في شرح أبيات المغني والخزانة، كما استبعد رواية:
أحضروا، بواو الجمع، لأنّ المخاطب به امرأة ومن قصتها فيما نقله البغدادي في شرح أبيات المغني. قال: أخبرنا أبو عثمان التّوّزي عن أبي عبيدة قال:
أتى رجل من العرب له أمة، فلما حبلت جحدها فأنشأت تقول: الأبيات ...
ويروى: «جاءت» بدل «جئت». وقوله: أملود، قال الجوهري: غصن أملود، أي: ناعم ... والمرجل: اسم مفعول من رجل شعره ترجيلا، أي: سرحه.
ورواية (ط): «أريت إن جئت» بكسر التاء في الموطنين. والمثبت من (م) وكلاهما وجه.
(١) في (ط): منها.
(٢) في (ط): أو تكون دالة على الاسم مع دلالتها.
(٣) في (ط): إن.
(٤) في (ط): وجب.