لا هذه في أنها تكون في تأويل: زائدة، وفي أخرى: غير زائدة. قول الشاعر «١»:

أبا جوده لا البخل واستعجلت به ... نعم من فتى لا يمنع الجود قاتله

ينشد: أبا جوده لا البخل، ولا البخل، فمن نصب البخل جعلها زائدة، كأنه قال: أبا جوده البخل، ومن قال: لا البخل، أضاف «لا» إلى البخل «٢».

ومثل هذه الآية في أنّ لا فيها زائدة قوله: وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون الأنبياء/ ٩٥ فهذه تحتمل تأويلين: تكون لا في أحدهما زيادة «٣»، وأنّ في موضع رفع بأنّه خبر المبتدأ الذي هو: حرام* والمعنى: وحرام على قرية أنهم لا يرجعون، أي: أنّهم يرجعون، والتقدير: وحرام على قرية مهلكة رجوعهم إلى أهلهم كما قال:

فلا يستطيعون توصية، ولا إلى أهلهم يرجعون يس/ ٥٠، فلا* على هذا التأويل زيادتها كزيادتها في قوله:

لئلا يعلم أهل الكتاب الحديد/ ٢٩، وكزيادتها في قول الشاعر «٤»:

(١) سبق في ١/ ٦٩ وانظر معاني القرآن للأخفش، ص ٢٩٤.
(٢) قال الأخفش: أراد أبى جوده «لا» التي هي للبخل، لأن «لا» قد تكون للجود والبخل، لأنه لو قال: امنع الحق، أو: لا تعط المساكين، فقال:
لا، كان هذا جودا منه.
(٣) في (ط): زائدة.
(٤) سبق في ١/ ١٦٤.