أوحينا فيكون نفصل* محمولا على أوحينا «١» إلا أن الياء أولى، لأنّ الاسم الذي يعود إليه أقرب إليه من أوحينا «٢».

يونس: ١١

اختلفوا في فتح القاف وضمّها من قوله جل وعزّ «٣»:

لقضي إليهم أجلهم يونس/ ١١.

فقرأ ابن عامر وحده: لقضى إليهم بفتح القاف، أجلهم* نصبا.

وقرأ الباقون: لقضي إليهم بضمّ القاف، أجلهم رفعا «٤» «٥».

قال أبو علي: اللام في قوله سبحانه: لقضي جواب لو* من «٦» قوله: ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي يونس/ ١١، فالمعنى والله أعلم: ولو يعجّل الله للناس دعاء الشرّ، أي ما يدعون به من الشرّ على أنفسهم في حال ضجر وبطر استعجالهم إياه «٧» بدعاء الخير، فأضيف المصدر إلى المفعول «٨»، وحذف الفاعل كقوله

(١) في (ط): محمولا عليه، إلا ...
(٢) أخر الفارسي الكلام عن قوله (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا) يونس/ ٥ إلى ما بعد الكلام في اختلافهم على (لقضي إليهم أجلهم).
(٣) جل وعز سقطت من (ط).
(٤) في (ط): بضم اللام.
(٥) السبعة ٣٢٤.
(٦) في (ط): في.
(٧) في (ط): استعجاله إياهم.
(٨) في (ط): المفعول به.