ودليله قوله: أولئك يقرؤون كتابهم الإسراء/ ٧١، وقوله:

إقرأ كتابك الإسراء/ ١٤، وقوله: ورسلنا لديهم يكتبون الزخرف/ ٨٠، وقوله: ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها الكهف/ ٤٩، فإنّما يتلون ذكر ما كانوا قدّموه من صالح أعمالهم وسيّئها مما أحصاه الله ونسوه، فيكون: تتلو: تتبع. من قولهم: تلا بعد الفريضة: إذا أتبعها النفل.

قال «١»:

على ظهر عاديّ كأنّ أرومه ... رجال يتلوّن الصّلاة قيام

فيكون المعنى في «٢»: تتلو كل نفس: تتبع كلّ نفس ما أسلفت من حسنة وسيّئة، فمن أحسن جوزي بالحسنات، ومن أساء جوزي به، فيكون على هذا في المعنى كمن قرأ:

تبلو بالباء.

يونس: ٣٣

اختلفوا في قوله سبحانه «٣»: حقت كلمة ربك يونس/ ٣٣ في الجمع والتوحيد.

فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائيّ:

(١) البيت للبعيث. الأروم بفتح الهمزة: أصل الشجرة والقرن. وبضمها جمع إرم، وهي حجارة تنصب علما في المفازة. وتلّى فلان صلاته المكتوبة بالتطوع، أي: أتبعها.
انظر تهذيب اللغة للأزهري ١٤/ ٢٥٢، ٣١٨ واللسان (تلا).
(٢) سقطت من (م).
(٣) سقطت من (ط).