القراءتان متفقتين في المعنى، وإن اختلفتا في اللفظ.

فأمّا قوله: ما ليس لك به علم فيحتمل قوله: به* في الآية وجهين: أحدهما أن يكون كقوله «١»:

كان جزائي بالعصا أن أجلدا إذا قدّمت بالعصا للتبيين، وكقوله: وكانوا فيه من الزاهدين يوسف/ ٢٠، وإني لكما لمن الناصحين الأعراف/ ٢١، وأنا على ذلكم من الشاهدين الأنبياء/ ٥٦ وزعم أبو الحسن أن ذلك إنما يجوز في حروف الجر، والتقدير فيه «٢» التعليق بمضمر يفسّره هذا الذي ظهر بعد، وان كان يجوز تسلّطه عليه، ومثل ذلك قوله: يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين الفرقان/ ٢٢، وقوله:

ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق أئنكم لفي خلق جديد سبأ/ ٧، فانتصب يوم يرون بما دلّ عليه لا بشرى يومئذ ولا يجوز لما بعد لا* هذه أن تتسلّط على يوم يرون وكذلك قوله:

أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون المؤمنون/ ٨٢، فإذا* يتعلق بما دلّ عليه إنا لمبعوثون ولا يجوز أن يتسلط

(١) من أرجوزة للعجاج وقبله:
ربيته حتى إذا تمعددا ... وآض نهدا كالحصان أجردا
انظر ملحقات ديوانه ٢/ ٢٨١. المحتسب ٢/ ٣١٠ المنصف ١/ ٢٩ - ١٣٠ ٣/ ٢٠ المفصل ٩/ ١٥١ الخزانة ٣/ ٥٦٢.
(٢) جاء عن الهامش: بلغت.