وهذا والله أعلم فيما يحتمل النّسخ والتبديل من الشرائع الموقوفة على المصالح على حسب الأوقات. فأمّا ما كان من غير ذلك فلا يمحى ولا يبدّل، وأمّ الكتاب: هو الذكر المذكور في قوله: ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر الأنبياء/ ١٠٥ «١».

وحجة من قال: (يثبت) قوله: وأشد تثبيتا النساء/ ٦٦ وقوله: (فتثبتوا) النساء/ ٩٤ لأن تثبّت مطاوع ثبّت.

وحجّة من قال يثبت ما

روي عن عائشة: «كان إذا صلّى صلاة أثبتها»

«٢» وقولهم: ثابت، من قوله: بالقول الثابت إبراهيم/ ٢٧ لأنّ ثبت مطاوع أثبت، كما أن تثبّت مطاوع ثبّت.

الرعد: ٤٢

اختلفوا في الجمع والتوحيد من قوله تعالى: وسيعلم الكافر ٤٢.

فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: (وسيعلم الكافر) واحدا.

وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائيّ: الكفار على الجمع «٣».

العلم في قوله: (سيعلم الكافر) هو المتعدّي إلى

(١) وانظر تفسير الطبري ١٣/ ١٦٩ - ١٧١.
(٢) قطعة من حديث رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها رقم ٢٩٨ والنسائي في المواقيت ص ٢٨١ وأحمد ٦/ ٤٠، ٦١، ٢٤١.
(٣) السبعة ٣٥٩.