ففي هذا بعث على البصر فيه والتدبر له، والأوّل لهذا المعنى ألزم به وأخصّ.

فأمّا قوله: واذكروه كما هداكم البقرة/ ١٩٨ فيراد به الذكر باللسان، لأن ضروب الذكر من التلبية وغيرها مندوب إليها، وكذلك قوله: فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا البقرة/ ٢٠٠ وكذلك ما في القرآن من قوله: ولقد صرفناه بينهم ليذكروا الفرقان/ ٥٠ أي: ليدبروا نعمة الله عليهم في سقياهم ويشكروه عليها، فأبى أكثر الناس إلا كفورا الفرقان/ ٥٠. فقوله: فأبى أكثر الناس إلا كفورا قريب من قوله: وما يزيدهم إلا نفورا الإسراء/ ٤١ أي: ما يزيدهم تصريفنا الآيات لهم وتكريرها إلا نفورا منهم عنها. فهذا على أنهم ازدادوا كفورا عند تفصيل الآي لهم، لا لأن تصريف الآي نفّرهم، ومثل هذا قوله: وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم التوبة/ ١٢٥ وكقوله في الأصنام:

رب إنهن أضللن كثيرا من الناس إبراهيم/ ٣٦ وإنما ضلّوا هم بعبادتها لا أنها هي فعلت بهم شيئا من ذلك، ويدلّ على أنّ التذكر قد لا يكون عن النسيان قوله:

تذكّر من أنّى ومن أين شربه ... يؤامر نفسيه كذي الهجمة الأبل

«١»

الاسراء: ٤٢، ٤٣، ٤٤

اختلفوا في الياء والتاء من قوله: آلهة كما يقولون ... عما يقولون ... يسبح الإسراء/ ٤٢، ٤٣، ٤٤.

(١) سبق في ١/ ٣١٧.