أدغم مع أنّ الساكن الذي قبل المدغم ليس حرف مدّ، وقد قرأت القراء غير حرف من هذا النحو، وقد قدّمنا ذكر وجه هذا النحو، ومما يؤكّد ذلك أن سيبويه أنشد:

كأنّه بعد كلال الزاجر ... ومسحي مرّ عقاب كاسر

«١» والحذف في: ما استطاعوا، والإثبات في ما استطاعوا، كلّ واحد منهما أحسن من الإدغام على هذا الوجه.

الكهف: ٩٨

اختلفوا في قوله عز وجل: (دكا) الكهف/ ٩٨. فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر (دكّا) منون غير مهموز ولا ممدود.

وقرأ حمزة والكسائي وعاصم: دكاء ممدود مهموز بلا تنوين.

وهبيرة عن حفص (دكّا) منون غير ممدود، وقال غير هبيرة عن حفص عن عاصم: ممدود «٢».

قال أبو علي: من قال: (جعله دكّا) احتمل أمرين: أحدهما:

أنه لمّا قال: جعله وكان بمنزلة خلق وعمل، فكأنه قد قال: دكّه دكّا، فحمله على الفعل الذي دلّ عليه قوله: جعله، والوجه الآخر: أن يكون جعله ذا دك، فحذف المضاف، ويمكن أن يكون حالا في هذا الوجه.

ومن قال: جعله دكاء فعلى حذف المضاف، كأنه جعله مثل دكّاء، قالوا: ناقة دكّاء، أي: لا سنام لها، ولا بدّ من تقدير الحذف،

(١) سبق انظر ٢/ ٣٩٧، وانظر الكتاب ٢/ ٤١٣.
(٢) السبعة ٤٠٢.