مضاف إلى المفعول، والفاعل محذوف من اللفظ كقوله: بسؤال نعجتك إلى نعاجه ص/ ٢٤ والتقدير: كطيّ الطاوي الكتب، كما أن المعنى بسؤالك نعجتك، وكأن معنى قوله: كطي السجل: كطيّ الصحيفة مدرجا فيها الكتب، أي: كطيّ الصحيفة لدرج الكتب فيها، على تأويل قتادة، و: كطيّ الصحيفة لدرج الكتب، فحذف المضاف والمصدر مضاف إلى الفاعل على قول السدّي، والمعنى كطيّ زيد الكتب، فتكون اللام على هذا زائدة كالتي في ردف لكم النمل/ ٧٢ ألا ترى أنه لو قال: كطيّ زيد الكتب، لكان مستقيما.

فأمّا قول من أفرد الكتاب، ولم يجمع، فإنه واحد يراد به الكثرة، كما أن قول من قال: (كل آمن بالله وملائكته وكتابه) البقرة/ ٢٨٥ كذلك، ومن قرأ: للكتب جمع اللفظ كما أن المراد به في المعنى الجمع.

الانبياء: ١٠٥

وقرأ حمزة وحده: (الزبور) الأنبياء/ ١٠٥ بضم الزاي، وقرأ الباقون: الزبور بفتح الزاي «١».

وقد مضى القول في ذلك «٢».

الانبياء: ١١٢

ابن اليتيم وغيره عن حفص عن عاصم: قال رب احكم الأنبياء/ ١١٢ بألف.

وقرأ الباقون: (قل ربّ) بغير ألف «١».

من قال: قال رب احكم بالحق أراد: قال الرسول: رب احكم، وحجة ذلك أن الرسل قبله- عليهم السلام- قد دعوا بمثل هذا

(١) السبعة: ٤٣١.
(٢) انظر سورة الإسراء/ ٥٥ ص ١٠٨.