فقرأ نافع وحده: (تجبى إليه) بالتاء، وقرأ الباقون بالياء «١».

قال أبو علي: تأنيث ثمرات تأنيث جمع، وليس بتأنيث حقيقي، فإذا كان كذلك كان بمنزلة الوعظ، والموعظة والصوت، والصيحة إذا ذكّرت كان حسنا، وكذلك إذا أنّثت.

القصص: ٦٠

قرأ أبو عمرو وحده: (أفلا يعقلون) وتعقلون بالتاء والياء القصص/ ٦٠ وقرأ الباقون «٢»: بالتاء.

قال أبو علي «٣»: حجّة التاء قوله: وما أوتيتم من شيء أفلا تعقلون القصص/ ٦٠ ليكون الكلام وجها واحدا.

والياء: أفلا يعقلون يا محمّد.

القصص: ٨٢

قال: وقرأ عاصم في رواية حفص: (لخسف بنا) نصبا القصص/ ٨٢ وكذلك روى علي بن نصر عن أبان عن عاصم مثله «٤»، وقرأ الباقون، وأبو بكر عن عاصم (لخسف بنا) بضم الخاء «٥».

قال أبو علي من قال «٦»: لخسف بفتح الخاء فلتقدم ذكر الله تعالى «٧»: لولا أن من الله علينا لخسف بنا القصص/ ٨٢،

(١) سقطت من ط. وهي في السبعة ص ٤٩٥.
(٢) في (م) الباقون. وسقطت العبارة من السبعة انظر ص ٤٩٥.
(٣) سقطت من ط.
(٤) في ط: مثله نصبا.
(٥) السبعة ص ٤٩٥.
(٦) كذا في ط وسقطت من م.
(٧) في ط: ذكر اسم الله عز وجل.