بزّة عن أصحابه عن ابن كثير مثل أبي عمرو. قال ابن مخلد: عن ابن أبي بزّة اللائي «١» مشددة مكسورة وهو غلط. وقال في الطلاق:

(واللائي يئسن) ٤ مثقلة، (واللائي لم يحضن) الطلاق/ ٤ مثلها.

وروى «٢» ورش عن نافع مثل قراءة أبي عمرو. وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي: اللائي بياء بعد الهمزة، وكذلك اختلافهم في اللائي «٣» قد سمع الله المجادلة/ ٢، وفي الطلاق «٤».

قال أبو علي: اللائي: وزنه فاعل مثل شائي فالقياس أن تثبت الياء فيه كما تثبت في الشائي، والنائي ونحوه. وقد حذفوا الياء من فاعل في حروف من ذلك قولهم: ما باليت

به بالة «٥»، ومنه حانة، فكذلك إذا حذفت من اللائي يصير (اللاء) فإن خفّفت الهمزة فالقياس أن تجعل بين بين. وقد حكى سيبويه: حذف الياء من اللائى، فقال:

من قال في «٦» (اللاء) قال «٧» (لاء) لأنّه يصير بمنزلة باب، صار حرف الإعراب العين، يريد: عين الفعل التي هي همزة من اللائي. فأمّا قبل الحذف من اللائي فإنّ اللّائي واللّاتي قال فيهما: إنهما «٧» بمنزلة شاري وضاري «٩»، ومن ردّ الفاء في «يضع» اسم رجل إذا صغّر،

(١) زيادة من السبعة.
(٢) سقطت من ط.
(٣) كذا في ط وسقطت من م. وهي في السبعة أيضا.
(٤) السبعة ص ٥١٨ - ٥١٩.
(٥) في اللسان (بلا): أصل بالة: بالية. مثل عافاه عافية، فحذفوا الياء تخفيفا.
انظر سيبويه ٤/ ٤٠٦.
(٦) سقطت من ط.
(٧) في (ط): قال إذا سمى.
(٩) في ط: شائي وصاري.