قالوا: الحق سبأ/ ٢٣ قال أبو علي: التقدير: قالوا: قال الحقّ «١» فمن قرأ فزّع فالمعنى: أن الفعل المبني للفاعل فاعله ضمير عائد إلى اسم الله سبحانه «٢»، ومن قرأ: فزع فبنى الفعل للمفعول به كان الجارّ والمجرور في موضع رفع، والفعل في المعنى لله تعالى «٣».

سباء: ١٧

اختلفوا في قوله تعالى «٤»: وهل نجازي إلا الكفور سبأ/ ١٧ في الياء والنون، فقرأ حمزة والكسائي: وهل نجازي بالنون الكفور بالنصب. حفص عن عاصم مثل قراءة حمزة وأدغم الكسائي اللّام من هل في النون وحده «٥» وقرأ الباقون وعاصم في رواية أبي بكر: يجازي بالياء الكفور رفع «٦».

قال أبو علي: حجّة نجازي قوله سبحانه «٧»: جزيناهم وهي قراءة الأعمش فيما زعموا، ومن قال: يجازى، فالمجازي: الله عزّ وجلّ «٨» وإن بني الفعل للمفعول به وهذا مثل قوله: حتى إذا فزع عن قلوبهم وفزّع عن قلوبهم. وأما قوله «٩»:

وهل يجازى إلا الكفور، والكفور وغيره يجري على هذا فعله «١٠»

(١) ما بين المعقوفتين ساقط من م.
(٢) سقطت من ط.
(٣) في ط: سبحانه.
(٤) في ط: عزّ وجلّ.
(٥) في ط: وغيره لم يدغم. وفي السبعة: ولم يدغمها غيره.
(٦) السبعة ص ٥٢٩.
(٧) سقطت من ط.
(٨) سقطت من م.
(٩) في ط: (نجازي إلّا الكفور) أو ...
(١٠) في ط: يجزى على فعله.