ووجه من قال: صدق بالتّشديد أنّه نصب على أنّه مفعول به، وعدّى صدق إليه قال «١»:

فإن لم أصدّق ظنّكم بتيقّن فلا سقت الأوصال منّي الرّواعد

سباء: ٢٣

اختلفوا في ضمّ الألف وفتحها من قوله سبحانه «٢»: إلا لمن أذن له سبأ/ ٢٣ فقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر «٣»: أذن له بفتح الألف «٤»، وقرأ عاصم في رواية الكسائي عن أبي بكر عنه، وأبو عمرو وحمزة والكسائي: أذن له*، بضم «٥» الألف. وروى يحيى وحسين وابن أبي أمية عن أبي بكر عن عاصم بالفتح وكذلك روى حفص عن عاصم بالفتح «٦».

قال أبو علي «٧»: حجّة من قال أذن فبنى الفعل للفاعل أنّه أسنده إلى ضمير اسم الله تعالى «٨»، وقال: إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا النبأ/ ٣٨ وقال: إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى النجم/ ٢٦. ومن قال أذن* يبني «٩» الفعل للمفعول به، فهو يريد: ذا المعنى، كما أنّ قوله: حتى إذا فزع عن قلوبهم،

(١) لم نعثر على قائله. الرواعد: السحب فيها رعد.
(٢) في ط: عزّ وجلّ.
(٣) سقطت من م. وهي في ط والسبعة.
(٤) سقطت من م.
(٥) في ط: برفع.
(٦) السبعة ص ٥٢٩ - ٥٣٠.
(٧) سقطت من ط.
(٨) في ط: عزّ وجلّ.
(٩) في ط: فبنى.