وقرأ الباقون: بزينة الكواكب مضافا «١».

قال أبو علي: من قال: بزينة الكواكب جعل الكواكب بدلا من الزينة، لأنّها هي، كما تقول: مررت بأبي عبد اللَّه زيد.

ومن قال: بزينة الكواكب، أعمل الزينة في الكواكب، والمعنى: بأن زينا الكواكب فيها، ومثل ذلك قوله: أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد/ ١٤، ١٥ ومثله: ولا يملك لهم رزقا من السموات والأرض شيئا النحل/ ٧٣ تقديره: ما لا يملك أن يرزق شيئا.

فأمّا قوله: قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا الطلاق/ ١٠، ١١ فيجوز أن يكون الرّسول بدلا من الذكر، كما كان الكواكب بدلا من الزينة، والمعنى ذا ذكر رسولا، ويجوز أن يكون كقوله: أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد/ ١٤، ١٥ فأمّا قوله: ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا المرسلات/ ٢٥، ٢٦ فإن كان الكفات مصدرا لكفت، كما أنّ الكتاب مصدر لكتب، فقد انتصب «أحياء» به، والمعنى: نكفت أحياء، كما أنّ قوله: أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما تقديره: أو أن تطعم مسكينا، وقد قيل: إنّ الكفات جمع الكافتة، فأحياء على هذا منتصب بالجمع كقوله:

... أنّهم في قومهم غفر ذنبهم «٢» ...

(١) السبعة ص ٥٤٦.
(٢) من بيت لطرفة وتمامه:
ثم زادوا أنّهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر انظر ديوانه/ ٦٤. والشاهد فيه نصب ذنبهم بغفر لأنه جمع غفور وغفور تكثير غافر وعامل عمله فجرى جمعه على العمل مجراه .. ومعناه: