ذلك لغة، وعلى هذا قوله:

ومطواي مشتاقان له أرقان «١» فعلى هذه اللغة يحمل، ولا يحملها على إجراء الوصل مجرى الوقف.

الزمر: ٩

قال: قرأ عاصم وأبو عمرو وابن عامر والكسائي أمن هو قانت الزمر/ ٩ مشددة الميم.

وقرأ ابن كثير ونافع وحمزة أمن هو قانت خفيفة الميم.

من قال: أم من هو قانت احتمل قراءته ضربين: أحدهما أن تكون الجملة التي عادلت أم قد حذفت، المعنى: أالجاحد الكافر بربه خير أم من هو قانت، ومن* موصولة، وليست باستفهام، المعنى: أالجاحد الكافر خير أم الذي هو قانت، ودلّ على الجملة المحذوفة المعادلة لأم ما جاء بعده من قوله: قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر/ ٩ ودلّ عليها أيضا ما قبل من قوله:

قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار الزمر/ ٨ ومثل حذف هذه الجملة المعادلة لأم للدلالة عليها من الفحوى قوله: وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار اتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار؟ ص/ ٦٢، ٦٣ فالمعنى: أمفقودون هم أم زاغت عنهم الأبصار، ومثله قوله: فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين النحل/ ٢٠ وقد تقدّم ذكر ذلك، فأمّا من خفّف وقال: أمن هو

(١) هذا عجز بيت ليعلى الأحول صدره:
فظلت لدى البيت العتيق أخيله سبق في ١/ ١٣٤ و ٢٠٣ و ٢٠٥ و ٢/ ٢٧٨، ٣٣٤، و ٥/ ٢٩.