فأعمل ونصب به وإن كان ذلك فيما مضى، وأنت لا تقول: هذا ضارب زيدا أمس، فلأن المعنى على حكاية الحال الماضية، كما أنّ قوله: وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة النحل/ ١٢٤ على تقرير حكاية الحال الآتية.

الزمر: ٤٢

قال: قرأ حمزة والكسائي: قضي عليها الموت الزمر/ ٤٢ بضم القاف والياء مفتوحة والموت رفع.

وقرأ الباقون:

قضى بفتح القاف، الموت نصبا «١» حجّة بناء الفعل للفاعل قوله: ويرسل الأخرى الزمر/ ٤٢ فكما أنّ هذا الفعل مبني للفاعل، كذلك حكم الذي عطف عليه، ومن بنى الفعل للمفعول به فهو في المعنى مثل بقاء الفعل للفاعل، والأول أبين.

الزمر: ٦١

قال: قرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمزة والكسائي:

بمفازاتهم الزمر/ ٦١ جماعة.

وقرأ الباقون وحفص عن عاصم: بمفازتهم واحد «٢».

حجّة الإفراد أن المفازة والفوز واحد، وإفراد المفازة كإفراد الفوز، ووجه الجمع أنّ المصادر قد تجمع إذا اختلفت أجناسها، ومثله في الجمع والإفراد: على مكانتكم الأنعام/ ١٣٥ ومكاناتكم.

الزمر: ٦٤

اختلفوا في قوله عزّ وجلّ: تأمروني أعبد الزمر/ ٦٤ فقرأ نافع وابن عامر: تأمروني أعبد خفيفة، غير أنّ نافعا فتح الياء ولم

(١) السبعة ص ٥٦٢.
(٢) السبعة ص ٥٦٣.