فأمّا قراءة أبي عمرو: وأملي لهم*، فبناء الفعل للمفعول به حسن في هذا الموضع للعلم بأنّه لا يؤخر أحد مدة أحد، ولا يوسع له فيها إلّا الله سبحانه.

قال أبو الحسن: هي حسنة في المعنى، وليس ما أنشده أبو زيد من قول الشاعر:

فآليت لا أشريه حتّى يملّني بشيء ولا أملاه حتّى يفارقا «١» من هذا الباب، ولكن لا أملاه: لا أمله، فأبدل من التضعيف حرف العلّة كما أبدل في قوله: وقد خاب من دساها الشمس/ ١٠ ونحو ذلك، ممّا يكثر، وكذلك قوله: فهي تملى عليه بكرة وأصيلا الفرقان/ ٥ هو بدل من التضعيف، وفي موضع آخر: أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل البقرة/ ٢٨٢.

وليس من هذا الباب قولهم: رجل ملي، إنّما هو على تخفيف الهمزة، والهمزة الأصل، قالوا: ملؤ الرجل ملاءة إذا أيسر، ومن هذا اللّفظ: ملأت الإناء مل ءا، ومنه أيضا: رجل مملوء: للمزكوم، وبه ملاءة.

محمد: ٢٦

اختلفوا في كسر الألف وفتحها من قوله: والله يعلم أسرارهم محمد/ ٢٦ فقرأ حمزة والكسائي وحفص: إسرارهم بكسر الألف.

وقرأ الباقون وأبو بكر عن عاصم: أسرارهم، بفتح الألف «٢»

(١) سبق في ٢٠٨.
(٢) السبعة ص ٦٠١.