دائرة السوء كما ظنّوا ظنّ السّوء. ومن قال: دائرة السوء* فلأنّهم ظنّوا ظنّ السّوء بالمسلمين، وأرادوه بهم، فقيل عليهم دائرة السّوء الذي أرادوه بالمسلمين، وتمنّوه لهم، وكان الفتح أشدّ مطابقة في اللّفظ وإن كان المعنيان متقاربين. قال: وقال أبو زيد: سوّأت عليه ما صنع تسويئا إذا عبت عليه رأيه وعمله، فهذا يمكن أن يتأوّل من كلّ واحدة من الكلمتين وقد تقدّم ذكر ذلك.

الفتح: ١٠

اختلفوا في الياء والنّون من قوله عزّ وجلّ: فسيؤتيه أجرا الفتح/ ١٠ فقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر: فسنؤتيه بالنون وروى أبان عن عاصم بالنون.

عبيد عن هارون عن أبي عمرو بالنون، وعبيد عن أبي عمرو بالياء.

الفتح: ١٠

وقرأ عاصم وأبو عمرو وحمزة والكسائي بالياء «١».

حجّة الياء تقدّم قوله: ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه الفتح/ ١٠ على تقدّم ذكر الغيبة.

وزعموا أنّ في حرف عبد الله: فسوف يؤتيه الله فهذا يقوّي الياء فيكون الكلام بالياء من وجه واحد، والنون على الانصراف من الأفراد إلى لفظ الكثرة، وذلك كثير.

حفص عن عاصم: عليه الله الفتح/ ١٠ بضمّ الهاء.

الباقون: عليه الله، قال أحمد: وهو قياس رواية أبي بكر عن عاصم «٢».

(١) السبعة ص ٦٠٣.
(٢) السبعة ص ٦٠٣.