ويتناوله. ومن جمع فلاختلاف الأمانات وكثرة ضروبها، فحسن الجمع من أجل الاختلاف ومشابهته بذلك الأسماء التي ليست للجنس.

المعارج: ٣٣

قال: قرأ ابن كثير ونافع وعاصم في رواية أبي بكر وأبو عمرو وحمزة والكسائي: بشهادتهم المعارج/ ٣٣ واحدة.

وروى عباس عن أبي عمرو والحلواني عن أبي معمر، وعبد الوارث عن أبي عمرو: بشهاداتهم جماعة. وكذلك روى حفص عن عاصم جماعة «١».

القول في الشهادة والشهادات، كما تقدم من القول في الأمانة والأمانات.

المعارج: ٣٨

قال: روى المفضل عن عاصم: أن يدخل جنة نعيم المعارج/ ٣٨ مفتوحة الياء، وروى يحيى عن أبي بكر وحفص عن عاصم أن يدخل مضمومة الياء. وكلهم قرأ: أن يدخل مضمومة الياء «٢».

قال أبو علي: حجّة من ضمّ الياء أن غيره يدخله، كما قال:

فأولئك يدخلون الجنة النساء/ ١٢٤، وقال: سيدخلون جهنم داخرين غافر/ ٦٠، فهذا يدلّ على أن غيرهم يدخلهم.

ومن فتح الياء فلأنهم إذا أدخلوا دخلوا، وممّا يقوّي الفتح قول:

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة البقرة/ ٢١٤، وفتح التاء فيه.

المعارج: ٤٣

قرأ ابن عامر وحفص عن عاصم: إلى نصب المعارج/ ٤٣

(١) السبعة ٦٥١.
(٢) السبعة ٦٥١.