- اختلفوا في إمالة الألف وتفخيمها في قوله تعالى: مرضاة الله البقرة: ٢٠٧ ٢/ ٢٩٩ - الاحتجاج لمن قرأ بالباء في قوله: إثم كبير البقرة: ٢١٩ ٢/ ٣١٢ - الطهور- الطهارة ومعانيها ٢/ ٣٢٣ - قال أحمد بن موسى: كلهم قرأ: أنا أحيي البقرة: ٢٥٨ يطرحون الألف التي بعد النون من أنا إذا وصلوا في كل القرآن غير نافع ٢/ ٣٥٩ - قرءوا كلهم: لا تظلمون ولا تظلمون البقرة: ٢٧٩ ٢/ ٤١٣ - ذكر ووجوه معناها واستعمالها ٢/ ٤٢٨ - عن عاصم: الذي اؤتمن البقرة: ٢٨٣ بهمزة ورفع الألف.

وقرأ الباقون: الذي ائتمن الذال مكسورة وبعدها همزة ساكنة بغير إشمام الضمة ٢/ ٤٥٠ - الوجوه التي جاء عليها التنزيل في (كتب) ٢/ ٤٥٦ - ٤٥٨ - من قرار إبراهيم ٣/ ١٠ - من الأشرار ص: ٦٢ ٣/ ١٠ - عن عاصم رضوان ورضوانا المائدة: ٢ بضم الراء في كل القرآن ٣/ ٢٢ - وكلهم فتح الراء من المحراب آل عمران: ٣٧، ٣٩ إلا ابن عامر

فإنه أمالها ٣/ ٣٩ - كلام في الاتساع وشواهد عليه ٣/ ٨٦، ٨٨ - مجيء فعل وفعل لغتين بمعنى واحد ككره وكره ٣/ ١٤٤ - اختلفوا في ضم الحاء وإسكانها من قوله تعالى: السّحت المائدة: ٦٢، ٦٣- وفتح السين للسّحت المائدة: ٤٢ ٣/ ٢٢١ - أرسل ومعانيها ٣/ ٢٤٠