أملت طاردا، وقاربا، وغارما، ولم تمل فارقا، والذين يميلون قاربا يفخمون الألف في قادر، لأن الراء بعدت.

وزعم أنّ قوما يقولون: مررت بقادر فيميلون للراء. قال:

وسمعنا من نثق به من العرب يقول:

عسى الله يغني عن بلاد ابن قادر «١» قال «٢»: وكان عبد الله بن كثير وابن عامر وعاصم يفتحون الياء في هذا الباب كلّه: فَأَحْياكُمْ البقرة/ ٢٨، وَأَحْيا النجم/ ٤٤ ونَمُوتُ وَنَحْيا، «٣» ويَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ الأنفال/ ٤٢، فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها النحل/ ٦٥، وَهُوَ الَّذِي أَحْياكُمْ الحج/ ٦٦، وما كان مثله.

قال أبو علي: قد مضى «٤» ذكر الحجة لمن لم يمل هذه الألفات.

قال: وكان نافع يقرأ ذلك كلّه بين الإمالة والتفخيم.

قال أبو علي: قد مضى ذكر الحجة في ذلك.

قال: وكان أبو عمرو لا يميل من ذلك إلا ما كان في رءوس الآي إذا كانت السورة أواخر آياتها الياء، مثل: أَماتَ وَأَحْيا فإنّه كان يلفظ بهذه الحروف في هذه المواضع بين

(١) عجزه:
بمنهمر جون الرباب سكوب والبيت لهدبة بن خشرم، المنهمر: السائل. الجون: الأسود. الرباب: ما تدلّى من السحاب دون سحاب فوقه. سكوب: منصب. (انظر الكتاب:
١/ ٤٧٨، ٢/ ٢٦٩).
(٢) يريد ابن مجاهد. انظر السبعة ١٤٩.
(٣) سورة المؤمنون آية ٣٧، والجاثية آية ٢٤.
(٤) في (ط): وقد مضى.